ROME, Mercredi 26 avril 2006 (ZENIT.org) – La Tradition, comme « communion dans le temps »: tel a été le thème de la catéchèse de Benoît XVI lors de l’audience générale de ce mercredi, place Saint-Pierre, devant quelque 50.000 visiteurs du monde entier.
Le pape a donné sa catéchèse en italien avant de la résumer en français, en anglais, en allemand et en espagnol, et de saluer les visiteurs en portugais, en polonais, en lituanien, en tchèque, en slovaque, en slovène, en croate, et de nouveau en italien, avant de lancer l’appel à l’occasion du XXe anniversaire de Tchernobyl.
L’audience s’est conclue comme à l’accoutumée par la prière du Notre Père et du Regina Caeli, suivie de la bénédiction apostolique que le pape a donnée avec les évêques présents à l’audience, signe visible de cette communion ecclésiale que Benoît XVI a choisie comme thème de la catéchèse du mercredi.
Benoît XVI évoquait tout d’abord cette forme spéciale de communion à travers les siècles, en ces termes : « La communion ecclésiale, suscitée et soutenue par l’Esprit Saint, ne s’étend pas seulement à tous les croyants d’un temps déterminé mais, d’après le témoignage du Nouveau Testament, elle comprend également tous les temps et toutes les générations », déclarait d’emblée le pape en français.
Il précisait dans ce sens le rôle des apôtres en disant: « Le Christ ressuscité confie explicitement aux Apôtres le devoir de faire de toutes les nations des disciples, garantissant sa présence et son aide jusqu’à la fin des temps ».
Pour le pape, ce qui est en jeu c’est en effet l’universalité du salut apporté par le Christ à tout être humain de tout temps et de toute région. « L’universalisme du salut demande toutefois, expliquait le pape, que le mémorial de la Pâque soit célébré sans interruption dans l’histoire jusqu’au retour glorieux du Christ ».
Il donnait alors cette définition de la Tradition: « Cette actualisation de la présence active du Seigneur dans son peuple, opérée par l’Esprit Saint et manifestée dans l’Église à travers le ministère apostolique et la communion fraternelle, constitue la Tradition, qui est la continuité organique de l’Église, Temple saint, qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes, et dont la pierre angulaire est le Christ lui-même ».
Et d’insister sur ce concept de Tradition fondé sur la présence « active » du Christ ressuscité dans son Eglise en tout temps et en tout lieu en disant: « Ainsi, la Tradition n’est pas une simple transmission matérielle, mais la présence permanente du Sauveur qui vient à notre rencontre, pour nous racheter et nous sanctifier dans l’Esprit ».
