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Le Vatican va publier un document sur les événements surnaturels

Les catholiques de Nagasaki, témoins de l’espérance 

Plus de 50 000 Sri-Lankais appellent à reconnaître le martyre des 171 catholiques tués en 2019

Non, l’âme sœur n’existe pas, Dieu merci !

« La chasteté est une plénitude »

Podcast : Il nous a aimé avec un cœur d’homme

La vraie Vigne de l’amour, par Mgr Follo

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Selon le media américain National Catholic Register, le préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, le cardinal Victor Manuel Fernandez, « est en train de finaliser » ce nouveau texte, qui devrait « fixer des lignes claires » sur le sujet.

Pour être reconnus, de tels phénomènes doivent faire l’objet d’une enquête sérieuse et pluridisciplinaire – théologique, canonique et sociologique – et être validés par l’évêque ordinaire du lieu où ils se produisent. Ceci avec l’aval du Dicastère pour la doctrine de la foi de la Curie romaine.

Le dernier document publié par le Vatican sur le sujet date de 1978, pendant les derniers mois du pontificat du pape Paul VI. Le texte, intitulé « Normes concernant la manière de procéder pour le discernement des apparitions ou révélations présumées », précise que la responsabilité de l’Église est d’abord de juger les faits avant de porter un jugement sur l’authenticité et le caractère surnaturel de l’événement.

Cet ancien document décrit les critères positifs et négatifs pour juger de l’authenticité de tels phénomènes, et souligne qu’une « extrême prudence » doit être utilisée lors de l’enquête sur les faits.

Malgré les milliers d’apparitions signalées au cours des siècles, peu d’entre elles sont reconnues par l’Église catholique. Certaines, comme celle de Medjugorje en Bosnie-Herzégovine, ont un grand retentissement dans l’Église universelle au niveau spirituel et pastoral, et ne sont pourtant pas reconnues.

À noter qu’en avril 2023, le Vatican a créé un observatoire spécialisé dans les apparitions mariales, au sein de l’Académie pontificale mariale internationale. Il est chargé d’analyser et d’interpréter les phénomènes associés aux possibles manifestations de la Vierge Marie, telles que des apparitions, des lacrimations ou autres phénomènes.

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Située sur l’île de Kyushu au sud, Nagasaki est aujourd’hui le centre le plus important de la communauté catholique du pays. Liée à l’histoire des missions, la ville abrite encore un grand nombre d’églises, de paroisses, plusieurs musées et monuments catholiques. L’archidiocèse de Nagasaki compte 58 000 catholiques sur un territoire de 1,2 million d’habitants.

Lors des persécutions, la communauté a gardé la foi, en silence, pendant plus de deux siècles. Les parents baptisaient secrètement leurs enfants, même s’ils ne pouvaient pas accéder à l’Eucharistie en raison du manque de prêtres. En 1597, 26 catholiques ont été martyrisés, et c’est également dans cette ville que 52 chrétiens ont été martyrisés en 1622.

En Août 1945, les bombardements atomiques des forces alliées ont touché de plein fouet Nagasaki et Hiroshima, située plus au nord. Près de 40 000 personnes ont péri à Nagasaki, qui comptait environ 200 000 habitants.

« Dans nos racines, en regardant notre histoire, nous trouvons l’espérance qui nous accompagne », explique l’archevêque de Nagasaki Peter Michiaki Nakamura. « Telle est la communauté d’aujourd’hui : une communauté qui, après avoir vécu des moments aussi tragiques, témoigne de l’espérance dans le Christ ressuscité : précisément parce que nous avons connu la mort, la persécution, la mort de la bombe atomique, et que nous nous sommes relevés de ces événements bouleversants, il y a de l’espoir dans nos cœurs, en effet, un rétablissement, une renaissance, grâce à l’œuvre de Dieu ».

L’archevêque précise que les catholiques de Nagasaki ont encore du mal à parler de leur foi de manière visible. Une attitude de protection liée à la grande période de persécution : lorsque quelqu’un montrait sa foi, il était arrêté et même tué. L’archevêque et sa communauté réfléchissent aujourd’hui à se tourner vers l’avenir pour être une « Église sortante » et annoncer le Christ de manière plus explicite.

« Les martyrs de Nagasaki nous ont légué le don de la foi (…). Aujourd’hui, nous marchons ensemble en tant que communauté pour qu’elle fleurisse à nouveau » conclut Mgr Nakamura.

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Chers frères et sœurs, bonjour et bienvenue! Isten hozott !

Je vous salue tous, vous qui êtes venus confirmer votre lien avec le Successeur de Pierre et faire votre profession de foi, en ce temps de Pâques où le Seigneur ressuscité nous éclaire et nous donne l’espérance qui ne déçoit pas. Je salue le Cardinal Péter Erdő, Primat de Hongrie. Je salue le président de la Conférence épiscopale de Hongrie, Monseigneur András Veres, tous les évêques présents, les prêtres, les consacrés, les fidèles laïcs. Je salue les autorités civiles, en particulier je suis heureux de saluer le nouveau président de la Hongrie, M. Tamás Sulyok. 

Je suis venu parmi vous en tant que pèlerin, en tant que frère et en tant qu’ami.

Votre pèlerinage a lieu un an après mon voyage apostolique en Hongrie, que je garde dans mon cœur avec tant de gratitude. C’est pourquoi il me plait de le commémorer aujourd’hui, en me rappelant que je suis venu parmi vous en tant que pèlerin, en tant que frère et en tant qu’ami.

À Budapest, belle ville de ponts et de saints, j’ai été un pèlerin pour prier avec vous. J’ai prié pour l’Europe, pour « le désir de construire la paix, de donner aux jeunes générations un avenir d’espérance et non de guerre ; un avenir plein de berceaux et non de tombes ; un monde de frères et non de murs » (Regina Caeli, 30 avril 2023). J’ai prié pour votre nation bien-aimée qui, depuis un millénaire, habite cette terre et la rend féconde par l’Évangile du Christ. Puissiez-vous toujours trouver dans la prière la force et la détermination de suivre, même dans le contexte historique actuel, l’exemple des saints et des bienheureux issus de votre peuple.

Vivre en paix avec les autres

Le Ressuscité, apparaissant au milieu de ses disciples, leur a donné la paix. N’oublions pas, frères et sœurs, que la réalisation de ce grand don commence dans le cœur de chacun d’entre nous ; elle commence à la porte de la maison quand, avant de sortir, je décide si je veux vivre ce jour-là comme un homme ou une femme de paix, c’est-à-dire vivre en paix avec les autres.

La paix vient quand je décide de pardonner, même si c’est difficile, et cela remplit mon cœur de joie. Une fois encore, je confie l’Église de votre pays à l’intercession de la Magna Domina Hungarorum, de saint Étienne, de saint Ladislas, de sainte Élisabeth, de saint Émeric et de tous les saints et bienheureux : qu’elle soit fortifiée dans l’ardeur du témoignage et dans la joie de l’annonce. En plus d’être un pèlerin, j’ai voulu venir parmi vous en tant que frère.

Adopter comme attitude et style de vie « le style de Dieu »

En particulier lors de mes rencontres avec vous, chers évêques, chers prêtres, religieux et religieuses. Je vous ai encouragés à adopter comme attitude et style de vie « le style de Dieu », qui est celui de la tendresse, de la proximité et de la compassion. N’oubliez pas : le style de Dieu est celui de la tendresse, de la proximité et de la compassion. Des exemples récents du temps de la persécution, comme le bienheureux Vilmos Apor, qui a dû payer de sa vie sa proximité et sa défense des femmes réfugiées.

Ou celui de de Zoltán Meszlényi, qui a servi avec tant de dévouement jusqu’au dernier moment de sa vie ? Et comment oublier le jeune prêtre János Brenner ? Poussé par la tendresse et le zèle pastoral, il est allé réconforter un homme soi-disant malade en lui apportant la communion, sans se douter qu’il s’agissait d’un piège et qu’il allait être assassiné de façon barbare. Ou encore Sára Salkaházi, qui, lors de la déportation des Juifs par les nazis, a eu une telle compassion pour les victimes qu’elle a souffert le martyre sous le pont de la Liberté à Pest. Que ces exemples vous incitent à avoir les mêmes attitudes à l’égard des personnes qui vous sont confiées.

Les valeurs qui donnent la vie : la famille, l’unité, la paix

Ensuite, j’ai voulu être avec vous en tant qu’ami. En particulier, je me souviens avec une grande joie de la rencontre avec vous, chers jeunes. Je veux encore vous encourager à dialoguer avec les générations qui vous ont précédés. Parlez à vos grands-parents, aux anciens de votre peuple ; recherchez vos racines, car c’est ainsi que vous poserez des fondations solides pour l’avenir.

En chérissant vos racines, vous pourrez regarder vers l’avenir avec confiance, en vous renforçant dans les valeurs qui donnent la vie : la famille, l’unité, la paix. J’aime ce proverbe très évangélique qui est le vôtre : « Mieux vaut donner que recevoir » – Jobb adni mind kapni. C’est exactement comme cela : en donnant, on se retrouve soi-même et la vie ne reste pas vide.

En tant qu’ami, j’ai également rencontré des personnes en situation de souffrance : des réfugiés, des pauvres, des marginaux. Je vous remercie d’avoir un cœur ouvert aux réfugiés ukrainiens qui ont fui leur pays à cause de la guerre. J’apprécie également vos efforts pour intégrer ceux qui vivent à la périphérie de la société.

Merci pour votre proximité et votre affection !

Chers frères et sœurs, merci pour votre proximité et votre affection! Marchons ensemble sur le chemin du Seigneur comme des hommes et des femmes de « Pâques », et reconnaissons-le à la fraction du pain, à la table eucharistique et à la table des affamés, dans sa Parole et dans la rencontre avec les autres. Merci pour votre fidélité au Christ, qui se manifeste dans le témoignage de la foi et dans l’œcuménisme que vous vivez, dans vos relations avec le prochain, dans votre charité accueillante même à l’égard de ceux qui sont différents, dans votre respect de toute vie humaine et dans votre attention responsable à l’égard de l’environnement.

Je vous bénis de tout cœur et que la Vierge Marie vous garde. – Isten áld meg a magyart ! – Que Dieu bénisse les Hongrois ! Et s’il vous plaît, continuez à prier pour moi, merci !

Traduction ZENIT

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P. Jean-Rodolphe Kars © emmanuel.info

Ancien pianiste concertiste d’origine juive devenu prêtre, le père Jean-Rodolphe Kars, membre de la communauté de l’Emmanuel, est actuellement chapelain à Paray-le-Monial. Il est le plus anciens des prêtres chapelains car présent depuis 25 ans dans la Cité du Cœur de Jésus. En préparation à la solennité de la fête du Sacré-Cœur, le P. Kars nous propose chaque jour un moment spirituel où nous explorerons avec lui le mystère du Cœur de Jésus. 

Ce sera principalement au moyen des Écritures, avec des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament qui nous aident à avancer toujours plus en eau profonde. Dans ce mystère qui nous environne, découvrons l’extraordinaire amour inconcevable du Cœur de Jésus. 

Premier jour 

Jésus, accomplissement du ‘shema Israël’

Le shema Israël est une prière centrale dans le judaïsme. Jésus en est l’accomplissement.

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Deuxième jour 

« Il en sortit aussitôt du sang et de l’eau »

Le mystère du Cœur transpercé. Que symbolisent le sang et l’eau qui sortent du côté de Jésus ? L’ouverture du cœur de Jésus est le point culminant de la Passion et de l’œuvre rédemptrice du Christ. C’est dans ce cœur ouvert que se révèle le sens plénier des Écritures.

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Troisième jour

Ils regarderont celui qu’ils ont transpercé

Le transpercement du cœur n’accomplit pas seulement certains passage de l’écriture. C’est l’accomplissement de toutes les Écritures. Il y a ici comme un dévoilement, un révélation plénière du sens.

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Quatrième jour

La naissance de l’Eglise, le nouvel Adam

Continuant sa méditation sur le chapitre 19 de saint Jean, le Père Kars montre ici combien le sang et l’eau montrent cette naissance de l’Église avec les sacrements. Dieu opère une nouvelle création. Avec l’Église le Christ nous donne la vie éternelle.

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Cinquième jour

« Pas un os ne lui sera brisé » (Ps 34, 20).

Jean voit en Jésus l’accomplissement de passages de l’Ancien Testament (Exode, Psaumes…). Le juste persécuté.  Il est le véritable agneau pascal. Jean nous livre ici le fruit de ses méditations sur cet évènement dans le contexte de la Pâque Juive.

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Sixième jour 

Les préfigurations bibliques

Aujourd’hui, il est donné de voir comment les différentes figures bibliques (juste persécuté, agneau pascal, serviteur souffrant) sont réalisées en  Jésus. Comment Jean-Baptiste a eut un rôle clé dans la révélation de qui était Jésus.

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Rite Romain – V dimanche de  Pâques – Année B – 28 avril 2024

Act 9,26-31; Ps 21; 1Jn 3,18-24; Jn 15,1-8

Rite Ambrosien 

Act 7, 2-8. 11-12a. 17. 20-22. 30-34. 36-42a. 44-48a. 51-54; Ps 117; 1Cor 2,6-12; Jn 17,1b-11

Vème  dimanche de Pâques

1. La vraie vigne

La Liturgie de l’Eglise qui, la semaine dernière, nous a présenté le Christ comme pasteur bon et vrai, aujourd’hui elle nous le présente comme la Vigne vraie.

Dans l’Ancien Testament, la vigne qui fut plantée par Noé échappé au déluge, marqua le début d’une époque. Avec le Cantique des Cantiques elle devint le symbole de l’épouse. Cette comparaison est utilisée par Osée, par Jérémie, par Isaïe et dans les Psaumes pour indiquer comme épouse du Seigneur Israël qui souvent se montra infidèle.

Dans le Nouveau Testament, l’apôtre Saint Jean introduit un changement de perspective. La vigne n’est plus le peuple mais Jésus même. Les appartenants au nouveau peuple de Dieu sont donc en intime et étroite relation avec le Fils de Dieu qui leur donne la sève de la vie.
En effet, dans l’évangile écrit par le disciple bien-aimé du Christ, Israël n’est plus la vigne de Dieu, mais c’est le Fils. Non seulement il dit que la vigne est constituée d’une seule vigne et cette vigne est Jésus même. Lui est la vraie vigne du Père, Lui, il est le Nouveau Israël.
La vraie vigne est la seule qui peut produire les fruits tant attendus que l’Agriculteur cherchait en Israël.

Le Christ est la vigne qui produit le fruit de l’amour du Père et des frères.

La « vraie » vigne est celle qui produit le fruit. Cette vigne s’oppose à la  vigne« fausse », stérile,  qui ne porte pas de fruit. Le Christ est la vigne qui produit le fruit de l’amour du Père et des frères. Son Fils devient Fils de l’homme et le Christ est la « vraie » vigne. C’est le Fils qui produit le fruit désiré par Dieu et qui produit le vrai raisin : le fruit doux qui est l’amour.
Le Père-Agriculteur ne se contente pas d’un fruit modeste, il cherche beaucoup de fruits. Le Christ, vraie vigne, porte ses fruits à travers nous. Si nous restons sur le tronc en devenant capables d’un don d’amour capable de porter de nombreux fruits.

C’est pourquoi le Père prend soin de la vigne en coupant les branches inutiles et en élaguant les autres. Si c’est la vigne qui donne la vie à la branche, c’est l’agriculteur qui favorise la vitalité de la branche et la capacité de don. Il faut se laisser élaguer, c’est à dire se purifier par les mains sages et amoureuses du Père. La perfection de nous-mêmes ne consiste pas tant à nous efforcer à suivre un parcours stimulant de l’âme mais à nous  abandonner dans les mains du Père qui rend féconde notre capacité d’aimer.

Si nous prierons chaque jour Dieu, en l’aimant, et nous aimerons le prochain, en partageant  avec nos frères le vrai pain et en vivant d’ un amour réciproque et de miséricorde, notre rester dans le Christ sera réellement fécond de fruits de vraie vie sur la terre et au ciel.

 2) Rester avec le Christ

Comme les branches de la vigne, il est indispensable de rester avec le Christ, de demeurer en lui, de se laisser aimer, de se serrer à Lui, à ses bras crucifiés par amour. Voilà le programme de la vie chrétienne.

Rester en Lui ne signifie pas s’inventer « qui sait quoi », C’est simplement être crucifiés avec Lui, en acceptant notre croix quotidienne.

Rester en Lui c’est rester là où Lui nous conduit, dans l’histoire concrète de notre vie de tous les jours que nous sommes appelés à vivre,  conscients que sans lui nous ne pouvons rien faire (Jn 15,5). A un homme qui lui demandait : « Comment est-il possible de tenir ensemble la liberté de l’homme et le pouvoir de rien faire sans Dieu? ». Jean, le Prophète qui vécut dans le désert de Gaza au 5e siècle, répondit : « Si l’homme penche son cœur vers le bien et demande de l’aide à Dieu, il en reçoit la force nécessaire pour accomplir sa propre œuvre. C’est pourquoi la liberté de l’homme et la puissance de Dieu procèdent ensemble. Ceci est possible parce que le bien vient du Seigneur, mais il est fait grâce à ses fidèles (cfr. Ep 763, SC 468, Paris, 2002, 206).

Des mendiants de l’amour

Le vrai « rester » dans le Christ garantit l’efficacité de la prière, comme l’écrit le béat Guerric d’Igny : « Oh Seigneur Jésus…. sans toi nous ne pouvons rien faire. En fait Tu es  le vrai jardinier, créateur, cultivateur et gardien de ton jardin, que tu plantes par ta parole, que tu irrigues par  ton esprit,  que tu fais croître par ta puissance » (Sermo ad excitandam devotionem in psalmodia, SC 202, Paris 1973, 522)

Rester en Lui est un don qu’il faut demander pour ne jamais se détacher du Christ qui est l’amour qui devient notre maison. Si nous ne demandons pas, si nous ne sommes pas des mendiants de l’amour, nous ne pouvons pas le recevoir comme un don.

Cultiver  le sentiment de gratitude

Rester en lui, en grandissant dans la conscience que pour vivre dans cette maison  il faut cultiver  le sentiment de gratitude, parce que un coeur reconnaissant est un coeur fidèle, heureux d’être aimé par Dieu et d’aimer  les frères, heureux d’être ami du Christ, qui ne veut pas de serviteurs mais des amis. Et être des amis de Jésus signifie accepter Sa personne, signifie accepter son amour pour nous, signifie l’aimer  et aimer notre prochain.

Un exemple spécial de cette acceptation du Christ, de cette adhésion à Lui, c’ est celui des vierges consacrées. Ces femmes sont appelées à être dans le monde des témoins de la fidélité de Dieu qui est le gardien de la leur.

Fidèles à la Parole  que Dieu leur adresse depuis le jour de leur baptême et qui dans le temps a pris la forme d’un appel à vivre la vocation chrétienne elles vivent leur consécration virginale dans le constant écoute de cette Parole

Fidèles comme des épouses à leur époux, elles vivent leur consécration dans de l’Ordo Virginum  en gardant avec vigilance la promesse de Jésus-Epoux : « Oui, je viens bientôt » (Ap 22,20). Elles sont aussi la voix fidèle qui, dans la gratuité, dans la responsabilité et dans la liberté pure des relations, disent  à l’église et au monde : »Voici l’époux! Aller à son encontre! (Mt 25,6).

La donation totale d’Amour

Fidèles au Christ, les femmes de l’Ordre Virginum sont porteuses de la Parole de l’Aimé. Et toujours  fidèles de Dieu, c’est dans l’amour qu’elles trouvent la force pour persévérer la virginité pour le Règne des Cieux (Mt 19,12). Elles s’engagent à vivre chaque jour cet Amour avec concrétude authentique l’amour que manifeste le visage de Dieu.

Et comme le Christ reste dans l’amour de Dieu le Père, ces disciples, restent en Jésus comme des semences  fécondes qui produisent une récolte abondante. En effet, le fait de se dédier à la méditation de la Sainte Ecriture à la prière n’est pas vécu par elles comme un repli sur elles-mêmes mais comme un élargissement du cœur pour embrasser l’humanité entière, et, particulièrement celle qui souffre (cfr Pape François, Vultum Dei quarere, n. 16)

En restant solidement unies au Christ comme des semences de la vigne, ces femmes consacrées sont associées à son mystère de salut, comme la Vierge Marie, qui, resta sur la croix unie à son Fils dans la donation totale d’Amour.

Lecture patristique

saint Augustin d’Hippone (354 – 430)

Commentaire sur l’évangile de Jean, 80, 1, 81, 1.3-4

CCL 36, 527-531

Dans le passage de l’évangile où notre Seigneur dit qu’il est la vigne, et ses disciples les sarments, il parle ainsi en tant que chef de l’Église, et nous ses membres. Car le Christ est le médiateur entre Dieu et les hommes (1Tm 2,5). En effet, la vigne et les sarments ont la même nature, et voilà pourquoi, parce qu’il était Dieu, d’une autre nature que nous, il s’est fait homme, afin que la nature humaine fût en lui comme une vigne dont nous pourrions être les sarments.

Il disait aux disciples: Demeurez en moi, comme moi en vous. Ils n’étaient pas en lui de la même manière dont lui était en eux. Cette union réciproque ne lui procure aucun profit: c’est eux qu’elle avantage. Les sarments sont dans la vigne non pas pour enrichir celle-ci, mais pour recevoir d’elle le principe de leur vie.

La vigne est dans les sarments pour leur communiquer sa sève vivifiante, non pour la recevoir d’eux. Ainsi cette permanence du Christ dans les disciples, et la permanence de ceux-ci dans le Christ, leur est doublement avantageuse, mais nullement au Christ. Car si vous retranchez un sarment, un autre peut surgir de la racine qui reste vivante, tandis que le sarment coupé ne peut vivre séparé de la racine.

Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments.

Considérez encore plus attentivement ce que la Vérité ajoute : Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire (Jn 15,5). Pour que personne ne s’imagine que le sarment pourrait de lui-même porter quelque peu de fruit, alors que Jésus avait dit: Celui-là donne beaucoup de fruit, il ne dit pas: parce que, en dehors de moi, vous pouvez faire peu de chose, mais: vous ne pouvez rien faire.

Que ce soit peu ou beaucoup, on ne peut le faire en dehors de lui puisque, en dehors de lui, on ne peut rien faire. Si le sarment porte peu de fruit, le vigneron l’émonde pour qu’il en porte davantage. Cependant si le sarment ne demeure pas uni à la vigne et ne vit pas de sa racine, il ne peut, par lui-même, porter le moindre fruit.

Si le Christ n’avait pas été un homme, il n’aurait pas pu être la vigne.

Si le Christ n’avait pas été un homme, il n’aurait pas pu être la vigne. Cependant il ne fournirait pas cette grâce aux sarments, s’il n’était pas également Dieu. Mais, parce que, sans cette grâce, on ne peut pas vivre, et parce que la mort est au pouvoir de notre libre arbitre, notre Seigneur ajoute: Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est comme un sarment qu’on a jeté dehors et qui se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent (Jn 15,6).

C’est pourquoi, si le bois de la vigne est d’autant plus méprisable lorsqu’il ne demeure pas uni à la vigne, il est d’autant plus glorieux quand il le demeure. Le Seigneur le dit par le prophète Ézékiel: lorsque ces bois de la vigne sont coupés, ils ne rendent aucun service au cultivateur et ne servent à aucun ouvrage ar tisanal (cf. Ez 15,4-5). Le bois de la vigne n’a que deux destinations: la vigne ou le feu. S’il ne reste pas sur la vigne, il sera brûlé. Pour ne pas aller au feu, il doit rester sur la vigne.

Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et vous l’obtiendrez (Jn 15,7).

Lorsqu’on demeure dans le Christ, que peut-on demander, sinon ce qui convient au Christ? Que peut-on vouloir, quand on demeure dans le Seigneur, sinon ce qui n’est pas étranger au salut? Nous demandons une chose parce que nous sommes dans le Christ, mais nous voulons autre chose parce que nous sommes encore en ce monde. Du fait que nous y demeurons, nous sommes parfois tentés de demander ce dont nous ignorons que cela nous est nuisible. Mais chassons l’idée que nous obtiendrons cela si nous demeurons dans le Christ, car il ne fait ce que nous lui demandons que si cela est bon pour nous.

Mais si nous demeurons en lui parce que ses paroles demeurent en nous, nous demanderons tout ce que nous voudrons, et nous l’obtiendrons.

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Le pape François à Venise

Une journée internationale pour les chrétiens d’Orient

Le vice-président du Ghana au Vatican

Une femme atteinte de sclérose latérale amyotrophique reçue par le pape

Pakistan : Absence de justice pour les victimes chrétiennes

La célébration du centenaire de Gethsémani

La redécouverte de Pétra, cité de l’encens

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Le matin tôt, le Saint-Père se rendra à la prison pour femmes de l’île de la Giudecca, située au sud de la capitale vénitienne. Il y sera accueilli par le patriarche de Venise, Mgr Francesco Moraglia, et saluera environ 80 détenues.

À Giudecca, il rencontrera également le cardinal José Tolentino de Mendonça, préfet du Dicastère pour la culture et l’éducation, ainsi que des artistes de la célèbre Biennale d’art de Venise. Dans le cadre de cette exposition internationale, le Vatican a inauguré un pavillon au sein même de la prison, et des artistes ont été choisis pour représenter le Saint-Siège.

Puis, le pape rencontrera des jeunes de Venise et de sa région, et se rendra dans la foulée sur la place Saint-Marc. Il y sera accueilli par le président de la région de la Vénétie, le préfet et le maire de Venise.

Il célébrera ensuite la messe dominicale et prononcera le Regina Caeli. Sa visite se terminera par un moment de prière dans la basilique Saint-Marc pour vénérer les reliques du saint évangéliste, patron de la ville.

C’est la première fois que le pape François effectue un voyage officiel à Venise. Avant lui, Benoît XVI s’était rendu dans la Cité des Doges en 2011, et Jean-Paul II l’avait visitée en 1985.

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Les chrétiens d’Orient sont souvent minoritaires ou situés dans des zones de conflits au Proche-Orient, mais aussi en Ukraine, en Irak ou en Afrique de l’Est. Ils restent cependant des témoins de foi, et sont des signes forts d’espérance dans leurs pays fracturés.

Leur place est autre, symbolique et spirituelle. Ils ont « la capacité de tendre la main, de dépasser la haine. Les chrétiens d’Orient, en particulier en Terre Sainte peuvent rayonner de cette justesse d’attitude » témoigne Mgr Pascal Gollnisch, directeur de l’Œuvre d’Orient et vicaire général de l’ordinariat des catholiques orientaux en France.

De nombreux événements sont organisés dans tous les diocèses de France. Des temps de prières, des conférences, des rencontres, des expositions, ou des concerts animeront cette journée afin de faire découvrir l’histoire, le patrimoine, la spiritualité, mais aussi l’actualité et les souffrances des chrétiens d’Orient.

« Cette journée est attendue par les patriarches et évêques orientaux comme signe d’amitié et de soutien devant les drames auxquels ils font face » explique Mgr Gollnish. « Leur témoignage de vie, leurs œuvres sociales, leur fidélité au Christ dans des sociétés à dominantes musulmanes pour le Moyen-Orient, ou orthodoxes pour l’Europe de l’Est, continuent à nous édifier et participent à notre conversion. »

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