ROME, Mercredi 18 avril 2007 (ZENIT.org) – Benoît XVI voit dans Clément d’Alexandrie « un témoin emblématique du dialogue entre foi et raison dans la tradition chrétienne ».
Benoît XVI a tenu l’audience générale de ce mercredi place Saint-Pierre, en présence de quelque 45.000 visiteurs. Il a poursuivi sa catéchèse sur les figures des pères apostoliques, en présentant la vie et l’œuvre de saint Clément d’Alexandrie.
Sous un soleil estival, et dans une atmosphère de fête pour les deux anniversaires du pape – ses 80 ans lundi et sa deuxième année de pontificat, jeudi – l’audience a été également égayée par le son profond de plus de vingt cornes des Alpes (les longues « Alphorn ») et leur 68 « souffleurs » (les « Bläser ») venus du Bade-Württemberg et du Sud de la Bavière pour fêter le pape.
« Clément d’Alexandrie est probablement né à Athènes au milieu du deuxième siècle. Jeune, il rejoindra Alexandrie où il succédera à Pantène à la tête de l’école catéchétique, après avoir été son disciple », rappelait le pape..
« Clément, expliquait Benoît XVI, est un témoin emblématique du dialogue entre foi et raison dans la tradition chrétienne. Regardant la philosophie comme ‘une instruction propédeutique à la foi chrétienne’, Clément soutient que, de la même façon qu’il a donné la Loi aux fils d’Israël, Dieu a donné la philosophie aux Grecs, comme ‘leur Testament propre’ ».
« À travers son œuvre composée de trois livres, Clément dessine un chemin d’initiation à la Révélation, la véritable gnose, qui est la connaissance de Jésus Christ, à laquelle tout chrétien est appelé », précisait encore le pape.
« Cette connaissance intime de la Vérité du Verbe de Dieu, est un développement du contenu du mystère chrétien, élaboré par la raison, sous l’impulsion de la foi, ajoutait le pape. Suscitée par le Christ lui-même, la vraie gnose est une communion d’amour avec Lui, qui porte la vie chrétienne à son degré ultime, celui de la contemplation ».
Soulignant l’unité entre foi et œuvres, le pape ajoutait : « Sur le chemin d’une configuration progressive à la nature divine, rendue possible parce que l’homme a été créé à l’image de Dieu, Clément d’Alexandrie souligne que l’effort de l’intelligence ne peut jamais être séparé des œuvres bonnes qui libèrent l’homme des passions et qui font grandir en lui l’amour ».
