(ZENIT News – Porta Luz / Santiago, Chile, 23.07.2026) – Dans une déclaration publiée récemment, l’Association Internationale des Exorcistes (IAE) réitère ses préoccupations concernant la technique alternative d’analyse et de psychothérapie connue sous le nom de « Constellations familiales ». Technique développée par l’allemand Bert Hellinger (1925-2019), dont, avertit l’Association, «il n’a pas été scientifiquement prouvé qu’elle soit efficace », la pratique implique des contenus et des aspects qui soulèvent de graves préoccupations, et pas seulement dans la sphère clinique.
Selon les « constellations familiales », les problèmes, difficultés et maladies des individus sont liés aux expériences de vie et aux destins des membres de la famille passée ou du groupe ethnique auquel ils appartiennent. « On remarque immédiatement la présence de thèmes pointant vers le monde de la magie et du spiritisme, éléments assimilés par le créateur de la technique à travers son contact avec le contexte tribal africain », avertit l’IAE.
Hellinger était, en fait, un ancien prêtre catholique et un missionnaire en Afrique du Sud, où il a vécu en contact avec les tribus zouloues, observant leurs coutumes, croyances et rites, en particulier le culte des ancêtres. Des expériences œcuméniques et interculturelles ultérieures ont conduit le missionnaire allemand non seulement à s’engager avec la culture autochtone, mais aussi à aligner « ses idéaux » sur les vérités de la foi. De plus, l’IAE note que « Hellinger s’était aussi tourné vers la théosophie, une doctrine ésotérique et syncrétique avec des liens maçonniques, qui vise à une fraternité universelle de l’humanité construite sur une base religieuse commune ».
L’IAE rappelle que, par la suite, en raison de ses actions, Bert Hellinger a été laïcisé ; il « a abandonné la foi chrétienne et s’est consacré à l’étude de la psychanalyse ». Il adopte alors la méthode de l’américaine Virginia Satir et ses « sculptures familiales », une approche basée, d’un point de vue dynamique, sur la thérapie de groupe impliquant des individus ayant des problèmes communs et souffrant. Au cours de la séance, les participants adoptent diverses postures et positions ; par leur interaction, ils créent une « sculpture » visuelle qui sert de base à une évaluation et à la thérapie qui s’ensuit. En pratique, les membres de la famille sont invités à créer une représentation visuelle et spatiale de leur image de soi (et de toute stagnation dans leurs relations) en arrangeant leurs corps dans l’espace et en dirigeant leurs regards les uns vers les autres.
Dans ces dynamiques de groupe adoptées par Hellinger, une personne est choisie pour représenter un membre de la famille qu’elle ne connaît pas réellement, mais qui accepte de répondre à des questions concernant des problèmes personnels. Ces « acteurs » ou « figures » prétendent même exprimer les mêmes symptômes et sentiments que la personne qu’ils « représentent » aurait éprouvés, même si cette personne est décédée. Cette pratique s’inspire également du psychodrame de Jacob Levi Moreno ; pour Hellinger, elle évoque la spiritualité ancestrale zouloue et le rôle des sangoma (chamans) qui se livrent à des pratiques apparentées au spiritisme. S’appuyant sur ces informations et cette expérience, Hellinger a créé la méthode des « constellations familiales », une pratique qui suscite de nombreuses interrogations et critiques, note l’IAE.
Les partisans des « constellations familiales » – l’IAE poursuit sa critique – cherchent à aborder ce qui est considéré comme « déplacé » ou en violation des normes soi-disant établies. « Ils proposent donc la nécessité de démêler les « nœuds » formés au sein des familles au fil des générations, agissant presque comme si chaque être humain portait en lui des données, des informations et des conditionnements hérités de vies passées. Nous sommes donc confrontés à des affirmations aussi scientifiquement absurdes que moralement discutables », affirme l’Association.
Dans la technique de la « constellation familiale », le patient présente la question qui le concerne et le thérapeute (qui dirige ou « facilite » la séance) demande des informations sur les événements de son histoire familiale, tels que décès prématurés, suicides, homicides, maladies graves, mariages précédents, enfants ou frères et sœurs. Sur la base de ces informations, le patient est invité à sélectionner des individus du groupe thérapeutique — idéalement des personnes peu familières avec leur histoire personnelle –, pour « représenter » comment le patient perçoit les relations au cœur de son histoire (c’est-à-dire son expérience émotionnelle).
Par la suite, guidé par les réactions de ces représentants (agissant comme des acteurs d’improvisation), le thérapeute oriente le processus, autant que possible, vers une résolution dans laquelle chacun occupe une position qui lui permet de se sentir à l’aise au sein du système familial qui constitue le centre de la thérapie.
Cependant, l’IAE remet cela en question, notant que « cette technique est basée sur un concept erroné et porte de fortes analogies, en termes de contenu et de perspective, au spiritisme pratiqué selon la conception animiste ». En effet, comme l’a expliqué un spirite brésilien — cité par Mgr Miraglia Zani dans un article présenté lors d’une conférence sur le sujet [1], dont nous tirons de nombreux extraits pour cette note – « La famille est une constellation dans laquelle le père est le soleil, la mère est la lune et les enfants sont les étoiles qui gravitent autour de ce groupe. D’autres parents sont des astéroïdes. » Il convient de noter l’utilisation d’un langage riche en métaphores « astrales ». En substance, tout ce qui se passe dans la vie et nous affecte, y compris les événements vécus par nos ancêtres, peut désaligner ces « constellations », causant des problèmes et de la souffrance ; pour cette raison, la soi-disant « énergie » présente dans les familles et les générations doit être « réalignée ». La technique n’est en aucun cas inoffensive et s’avère décidément invasive sur le plan moral. Hellinger affirme que l’efficacité de la méthode provient de la « communion des âmes » existant entre l’« acteur » et la personne représentée, même s’ils ne se connaissent pas ; cela se produit parce que l’énergie peut « circuler » entre eux. « Le concept récurrent d’énergie invoqué dans cette méthode nous oriente directement vers l’univers du Nouvel Âge et ses implications magiques-ésotériques », précise l’IAE.
Les techniques de persuasion, la suggestion mentale et l’induction, comme le note l’IAE, constituent un mélange puissant de psychothérapie alternative et de doctrines animistes ou pseudo-mystiques. Dans ce contexte, les « acteurs » sont influencés par leur propre état intérieur et prétendent être connectés à l’« âme » ou l’« énergie » du peuple qu’ils représentent. « Le risque réel découlant de ce scénario est l’introduction d’une vision du monde New Age, dans laquelle des concepts tels que la réincarnation et la transmission de la culpabilité et de la souffrance dans l’arbre généalogique, créant une ligne de continuité entre les générations passées, présentes et futures, placent la technique des « constellations » dans un cadre initiatique. Cela peut conduire à des situations de grave danger moral et spirituel », fait remarquer l’Association internationale des exorcistes.
L’IAE conclut en citant l’exhortation et l’analyse de Mgr Miraglia Zani à ce sujet : « Nous, chrétiens, ne devons pas faire de compromis avec des réalités de cette nature. Au-delà des actions de grâce à Dieu, nous avons beaucoup d’autres moyens de travailler dans l’Église catholique de manière appropriée et équilibrée, tant sur le plan spirituel (direction spirituelle) que sur le plan médical (thérapies approuvées par les associations médicales et psychologiques nationales). Sinon, nous courons le risque de nous empêtrer dans des pratiques spirites, ouvrant ainsi la porte à l’action extraordinaire du diable. »
