« La vraie famille du Christ, là où la terre devient Ciel. », c’est le titre de la méditation de Mgr Francesco Follo sur les lectures de la messe du dimanche 10 juin 2018 (Xème Dimanche du Temps Ordinaire – Année B – Gn 3,9-15; Ps 129; 2 Co 4,13-5,1; Mc 3,20-35).
« Comme Adam et Eve avaient désobéi à Dieu qui les avait créés, ceux-ci ont séparé la volonté de l’homme de la volonté de Dieu. De par son obéissance, Jésus a réconcilié ces deux volontés et a réalisé le désir d’Adam et le nôtre à nous tous d’être pleinement libres et d’habiter le Ciel », explique l’Observateur permanent du Saint-Siège à l’UNESCO à Paris.
Mgr Follo souligne qu’ « aimer est la seule volonté de Dieu que nous devons accomplir. Dans les circonstances concrètes de la vie, nous devons la découvrir la façon d’aimer avec discernement. Donc, nous devons savoir chercher et discerner la volonté de Dieu ».
1) La vrai famille du Christ
L’Evangile que la Liturgie de l’Eglise nous propose aujourd’hui, nous rappelle que la volonté de Dieu est volonté d’amour, de justice et de vérité. Elle est la volonté d’un Père qui grâce à ses commandements nous indique le chemin de la vraie vie, heureuse et éternelle.
Comme Adam et Eve avaient désobéi à Dieu qui les avait créés, ceux-ci ont séparé la volonté de l’homme de la volonté de Dieu. De par son obéissance, Jésus a réconcilié ces deux volontés et a réalisé le désir d’Adam et le nôtre à nous tous d’être pleinement libres et d’habiter le Ciel.
Afin de continuer l’œuvre de libération du Christ, nous devons lui obéir
- en disant « Notre Père, qui es aux cieux .. que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » parce que ainsi nous reconnaissons que le lieu où la volonté de Dieu est faite est le « ciel »,
- en faisant la volonté de Dieu, ce qui veut dire en observant ses commandements, parce qu’ainsi nous transformerons la « terre » en « ciel », lieu de la présence de l’amour, de la bonté, de la vérité, de la beauté divine ;
- en suivant la volonté de Dieu chaque jour et en prenant sur nous notre Croix quotidienne, grâce à laquelle nous deviendrons « Christophore », mot d’origine grec qui veut dire « porteurs du Christ »
Grâce à cette obéissance d’amour, nous ne vivrons pas seulement une familiarité toujours plus grande avec le Christ, en portant le Christ notre “terre” dans le “ciel” mais nous serons aussi de vrais membres de sa famille.
Ce qui fait de nous la “vraie” famille du Christ, c’est de correspondance avec lui dans l’accomplissement de “la volonté du Père”. En nous mettant dans cette syntonie, nous deviendrons « consanguins avec le Christ » dans l’Esprit. Il n’a pas d’autres moyens pour être membres de sa famille. Faire la volonté du Père qui est aux cieux est l’élément décisif qui nous place “à l’intérieur” de la vraie famille du Sauveur : « Il ne suffit pas de me dire : “Seigneur, Seigneur !” pour entrer dans le Royaume des cieux ; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux » (Mt 7,21).
Si cela s’applique aux disciples du Christ, cela vaut éminemment pour Notre-Dame. À cet égard, dans le Sermon 72, Saint Augustin se demandait : « N’a-t-elle pas accompli la volonté du Père, la Vierge Marie qui a cru par la foi, a conçu par la foi, a été choisie pour que nous vienne le salut à partir d’Elle, a été créée par le Christ, avant que le Christ n’ait été fait en son sein ? « . La Mère de Dieu a fait la volonté du Père et l’a faite entièrement ; A cause de cela, elle était donc la mère du Christ et sa disciple la plus élevée.
Nous nous tournons avec gratitude vers l’obéissance de la Vierge Mère, à son oui, prononcé non seulement à l’Annonciation, mais répété sans cesse au pied de la croix, et nous lui demandons la force de « faire » nous aussi, comme elle a « fait », la volonté de Dieu, dont nous connaîtrons l’amour et la fidélité. Cette obéissance est possible pour l’impulsion de l’Esprit du Christ que nous invoquons par l’intercession de la Vierge Marie : « Viens, Esprit Saint, viens par Marie, et donne-nous un grand cœur, ouvert à ta silencieuse et puissante parole d’inspiration, et ferme à toute petite ambition, un cœur grand et capable d’aimer tout le monde, de servir tout le monde, de souffrir avec tout le monde, un cœur grand, fort, heureux de ne battre qu’avec le cœur de Dieu » (Bienheureux Paul VI).
2) Imiter Notre Mère à accomplir la volonté du Père
Aux paroles du Christ : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? …. Voici ma mère et mes frères… Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère.” (Mt 12, 47-50), aujourd’hui comme il y a deux mille ans, nous pouvons réagir avec le soi-disant bon sens et penser que le Christ était en train d’insulter ses parents et surtout sa mère. En faisant ainsi, nous nous tromperons parce que nous jugerions le Christ à partir de notre petite mesure humaine. Jésus ne désavouait pas sa Mère pour servir le Père. Christ nous apprend que Marie était sa Mère dans la mesure où elle avait fait et continuait à faire la volonté du Père. « C’est ça que le Seigneur a voulu exalter en elle : d’avoir fait la volonté du Père, non pas d’avoir généré de sa propre chair, la chair du Verbe » (Saint Augustin, In IO. Evan. tract., 10,3 – PL 35,1468).
Pour la Vierge Marie – et nous devons l’imiter sur ce point- faire la volonté de Dieu n’a pas été de suivre les commandements comme des ordres externes, avec la conséquence d’avoir un rapport servile avec Dieu et « légaliste » avec sa parole. Pour la Vierge Marie, faire la volonté de Dieu était de dire oui à l’amour et de donner sa chair à cet Amour sauveur.
En renouvellent son oui (fiat) à Dieu, Notre-Dame a fait en sorte que l’amour demeure dans son cœur, ce qui est « le plein accomplissement de la Loi » (Rm 13, 10). Aussi est-elle devenue la mère et l’apôtre de l’Amour qui désire notre bien.
Faisons de même. Si nous vivrons comme Marie, nous vivrons Jésus.
En dernière synthèse : faire la volonté de Dieu veut dire « vivre Jésus, de Jésus et comme Jésus ». Cela veut dire vivre ce rapport d’amour avec le Père qui se réalise en faisant sa volonté : fils dans le Fils.
C’est ainsi que nous comprendrons qu’aimer est la seule volonté de Dieu que nous devons accomplir.
Dans les circonstances concrètes de la vie, nous devons la découvrir la façon d’aimer avec discernement. Donc, nous devons savoir chercher et discerner la volonté de Dieu. A ce sujet, l’Apôtre Paul nous recommande « Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous …, pour discerner quelle est la volonté de Dieu » (Rm 12,2)…
La volonté de Dieu se découvre à chaque instant avec l’écoute et la docilité à la voix de l’Esprit en nous : « marchez sous la conduite de l’Esprit Saint » écrit encore l’Apôtre des Gentils (Gal 5, 16). Il est, donc, nécessaire d’affiner la sensibilité supranaturelle, « l’instinct » évangélique que l’Esprit nous a donné et que se développe seulement en l’exerçant.
Saint Paul considère que deux choses sont encore nécessaires afin d’obtenir cette sensibilité à la voix de l’Esprit :
La première est l’insertion et le progrès dans la vie d’amour réciproque entre la vie de l’Eglise qui se manifeste dans la communauté diocésaine, paroissiale ou religieuse « Et, dans ma prière, je demande que votre amour vous fasse progresser de plus en plus dans la pleine connaissance et en toute clairvoyance pour discerner ce qui est important » (Phil.1,9-10).
La deuxième est la prière, parce que la connaissance de la volonté de Dieu est un don également : « nous ne cessons pas de prier pour vous. Nous demandons à Dieu de vous combler de la pleine connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle. » (Col 1, 9).
3) L’exemple des Vierges consacrées
Les vierges consacrées nous donnent un exemple particulier sur la façon de faire la volonté du Père. Avec leurs vies totalement données au Christ Époux, elles font la volonté de Dieu en Lui donnant non seulement ce qu’elles ont mais ce qu’elles sont. Avec le « propositum » de l’obéissance, elles ont entièrement donné leur cœur à Dieu, avec la chasteté elles lui ont offert leur corps, avec la pauvreté elles ont donné leurs biens pour les mettre au service de l’amour de Dieu et du prochain. A ces trois bras de la croix spirituelle (obéissance, chasteté et pauvreté), j’ajoute le bras de l’humilité.
Aujourd’hui et peut être dans le passé également, l’humilité ne bénéficie pas d’une grande estime. Toutefois, les vierges consacrées dans le monde savent que cette vertu rend fructueux le travail dans la vigne de Dieu. Humilité vient du mot latin humilitas qui a à faire avec humus (terre), cela veut dire en relation avec la terre, avec la réalité. Ces femmes, qui se sont totalement données à Dieu, vivent comme des personnes humbles parce qu’en vivant en Lui et pour Lui, elles écoutent humblement le Christ, la Parole de Dieu et sont portées à avoir les mêmes sentiments que leur Epoux (« Ayez en vous les dispositions qui sont dans le Christ Jésus » Phil.2, 5), de leur Aimé. Saint Augustin disait « il n’y pas charité sans humilité » (Prologue du Commentaire à la Lettre de Saint Jean) et dans un autre œuvre, il écrivait « la charité est gardienne de la virginité, la maison où le gardien habite est l’humilité » (Sur la Sainte Virginité, 51, 52).
La vocation à vivre la virginité consacrée comme don total de soi au Christ et signe de l’Eglise Epouse s’exprime dans l’attitude des vierges consacrées à faire confiance sans réserves à l’Amour de leur Epoux, à l’intensité de la communion avec Lui, à l’humble charité qui devient service sans intérêt à l’Eglise et témoignage lumineux de Foi, d’Esperance et de Charité, dans le contexte de la vie de tous les jours. Comme demandé par le Rite de leur consécration (cfr nn. 14-18), chaque vierge qui appartient à l’Ordre s’engage en permanence et sait que la prière n’est pas seulement personnelle, généreuse réponse à la voix de l’Epouse et humble demande d’aide à rester fidèle au saint propositum et au don reçu ; elle est également participation intime à la vie du corps mystique du Christ, intercession infatigable pour l’Eglise et pour le monde.
Lecture Patristique
Saint Jean Chrysostome (347 – 407)
Homélies pascales, 51, 1-3,
SC 187, 318-322
Les signes de la résurrection du Seigneur sont clairs: la ruse a cessé, la jalousie a été bannie, la querelle a été foulée aux pieds, la paix est en honneur et la guerre a pris fin. Nous ne pleurons plus sur Adam, lui qui fut formé le premier (1Tm 2,13), mais nous glorifions le second Adam (1Co 15,47). Nous ne blâmons plus Ève, la désobéissante (Gn 3,6), mais nous disons bienheureuse Marie, la mère de Dieu. Nous ne nous détournons plus de l’arbre, mais nous portons la croix(Lc 14,27) du Seigneur. Nous ne redoutons plus le serpent (Gn 3,1), mais nous révérons l’Esprit Saint. Nous ne descendons plus en terre, mais nous remontons aux cieux. Nous ne sommes plus exilés du Paradis (Gn 3,23-24), mais nous vivons auprès d’Abraham (Lc 16,22). Nous n’entendons plus dire comme les Juifs: J’ai rendu ton jour semblable à la nuit (Os 4,5), mais nous chantons, dans un sens spirituel: Voici le jour que fit le Seigneur, qu’il soit pour nous jour de fête et de joie (Ps 117,24)!
Pourquoi ce chant? Parce que le soleil n’est plus obscurci (Mt 27,45), mais que tout s’illumine. Parce que le voile du Temple n’est plus déchiré (Mt 27,51), mais que l’Église est reconnue. Parce que nous ne tenons plus des rameaux de palmier (Jn 12,13), mais que nous portons les « nouveaux illuminés. »
Voici le jour que fit le Seigneur, qu’il soit pour nous jour de fête et de joie. Voici le jour, celui-ci et non un autre, car il n’y a qu’une reine et une multitude de princesses 1. Voici le jour, le jour du Seigneur, jour triomphal, consacré par la coutume à la résurrection. C’est le jour où nous sommes parés de grâce et partageons l’agneau (Ex 12,8-11) spirituel, où l’on donne du lait (1Co 3,2 1P 2,2) à ceux qui viennent de renaître, où le plan divin s’accomplit pour les pauvres.
Qu’il soit pour nous jour de fête et de joie, sans que nous courions dans les tavernes, mais en nous hâtant vers les sanctuaires, sans que nous honorions l’ivresse, mais en aimant la tempérance <>, sans que nous nous amusions sur les places, mais en chantant des psaumes dans nos maisons. Ce jour est celui de la résurrection, non des excès. Personne ne monte au ciel en dansant. Personne en état d’ivresse ne se tient auprès d’un roi. Que personne donc parmi nous ne déshonore ce jour! <>
Voici le jour où Adam a été libéré, où Ève a été délivrée de son affliction (Gn 3,16). Voici le jour où la mort féroce a frémi, où la résistance des blocs de pierre(Mt 27,51) a été brisée et anéantie, les verrous des tombeaux (Mt 27,52) mis en pièces et enlevés. Voici le jour où les corps (Mt 27,53) de ceux qui étaient morts depuis longtemps ont été rendus à leur vie antérieure, où les lois sévères des puissances souterraines, jusqu’alors immuables, ont été abolies, où les cieux se sont ouverts (Mt 3,16) quand le Christ notre Seigneur est ressuscité. Voici le jour où l’arbre verdoyant et fertile de la résurrection a étendu ses branches sur le monde entier pour le bien de la race humaine, comme dans un jardin où les lis des nouveaux illuminés ont grandi, où les ruisseaux des pécheurs se sont desséchés. Voici le jour où la force du diable a été paralysée, où les armées des démons ont été balayées. <>
Voici donc ce jour que fit le Seigneur, qu’il soit pour nous jour de fête et de joie, avec la grâce du Christ illuminant par sa résurrection le monde entier qui habitait les ténèbres et l’ombre de la mort (Lc 1,79). A lui, au Père et au Saint-Esprit, gloire et adoration pour les siècles des siècles. Amen.
