« Le risque est de confondre « parler » et « communiquer ». Il peut y avoir abondance de paroles sans véritable communication », explique le Fr Manuel Rivero, O.P. dans cet entretien qui présente son livre : « Pour une théologie de la communication » (chez Parole et silence).
Il fait observer que « le mystère de la Trinité constitue la source, le modèle et la finalité de la communication humaine appelée à devenir communion ».
Zenit – Frère Manuel Rivero, à qui s’adresse votre livre? Comment est-il organisé?
Fr Manuel Rivero – Ce livre sur la théologie de la communication se situe dans le contexte de la théologie pratique. Il s’agit de penser la présence et l’action de Dieu dans l’expérience de la communication. Aussi s’adresse-t-il aux théologiens et aux responsables de la formation catéchétique.
Il comporte des chapitres théoriques (Trinité, Esprit-Saint, Christologie, Église …) et pratiques (actualisation des paraboles, récits de vie …) qui aident à penser la foi chrétienne dans le contexte de la communication
Cela dit, il convient de souligner que de plus en plus des laïcs, croyants ou tout simplement chercheurs de Dieu, lisent des livres de spiritualité et de théologie qui leur ouvrent des chemins nouveaux en leur donnant des méthodes d’approche et de relecture du quotidien. Le théologien regarde le monde avec les yeux de Dieu.
La théologie de la communication propose un regard illuminé par la foi et par la révélation divine transmise par la Bible. Il s’agit d’un élargissement du concept de raison qui comprend aussi la dimension spirituelle de l’homme, comme le rappelait le pape émérite Benoît XVI en évoquant l’apport du christianisme à la culture.
Le pape François insiste beaucoup sur la culture du dialogue et de la rencontre: comment la communication peut-elle être au service d’une vraie « culture » de la rencontre? Qu’est-ce que signifie rencontrer une personne selon l’Évangile ?
Ce livre sur la théologie de la communication aborde le dialogue à la suite de la Bible et de l’enseignement des papes, dont le bienheureux Paul VI qui voyait l’Église vivre le dialogue et la conversation comme un chemin de sagesse et de progrès dans la vérité. Nous sommes ainsi amenés à croire en la puissance du dialogue. Il faudrait pouvoir s’exclamer lors des malentendus et des conflits : « Je suis fatigué de communiquer ». Le dialogue représente un travail. Il convient aussi de dépasser la peur d’affronter l’altérité et les oppositions.
Le risque est de confondre « parler » et « communiquer ». Il peut y avoir abondance de paroles sans véritable communication. Le dialogue part de l’écoute et du silence intérieur pour manifester les pensées et aboutir à l’amour suivant la vie de la Trinité elle-même : la sagesse du Père se manifeste par le Verbe – Logos en grec, mot qui donne « dialogue » en français – dans la communion de l’Esprit, Amour du Père et du Fils.
Le mystère de la Trinité constitue la source, le modèle et la finalité de la communication humaine appelée à devenir communion.
Des mots utilisés par Internet, Facebook en particulier, sont porteurs d’une histoire chrétienne : partager, icône, ami …
La théologie de la communication accorde à la rencontre humaine une valeur sacramentelle suivant l’enseignement de Jésus lui-même : « Ce que vous avez fait au plus petit d’entre les hommes, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40).
Le baptême fait du laïc un consacré dans la signe trinitaire de la croix. Les rencontres humaines sont alors habitées par la présence sacrée du Père, du Fils et de l’Esprit. Si l’homme et la femme ont été créés à l’image de Dieu (Gn 1,27), les relations humaines sont appelées à devenir images des relations trinitaires : sans domination, dans le respect des différences, dans l’égalité de dignité et dans la perfection de l’amour réciproque qui crée l’unité.
Ce livre présente aussi la communication de Jésus dans l’Évangile : l’Incarnation et l’inculturation, la proximité, les questions pièges, la communication avec les femmes, au repas …
Jésus apparaît comme le parfait communicateur où la prière joue un rôle fondamental : personne n’est allé aussi loin que lui dans la relation avec Dieu, personne n’est allé aussi loin que lui dans la communication avec les hommes.
Le saint pape Jean-Paul II présentait Jésus comme « le visage humain de Dieu et le visage divin de l’homme ». C’est en Jésus, que l’humanité rejoint Dieu que personne n’a jamais vu.
Comment communiquer la miséricorde, selon le défi que le pape François confie à l’Église en cette année sainte extraordinaire? Quel est le lien entre communication et miséricorde?
Il fut un temps où certains évêques parlaient de la difficulté de trouver les mots justes pour communiquer le contenu de la foi. En réalité, ceux qui vivent proches des réalités douloureuses et souvent marginales parviennent à utiliser les mots qui vont droit au cœur. Par exemple, si un évêque vivait une semaine dans un bidonville, je doute qu’il ait du mal à s’exprimer avec force et clarté.
Avant d’être une affaire technique, la communication suppose « la sortie de soi », expression chère au pape François, pour rejoindre le malheur d’autrui avec non seulement des sentiments mais surtout des actions. C’est cela la miséricorde.
En ce Jubilé de la miséricorde, le pape donne l’exemple d’une Église « en sortie » au service de l’humanité. Aussi va-t-il à la rencontre des malades, des prisonniers, des immigrés… Sans connaître l’informatique, il communique avec des millions de personnes de toutes conditions qui le reconnaissent comme un disciple missionnaire de Jésus-Christ.
