XIVème dimanche du temps ordinaire – Année B – 5 Juillet 2015
Lectures (rite romain): Ez 2,2-5; Ps 122; 2 Co 12,7-10; Mc 6,1-6
1) Le quotidien et l’héroïque.
L’Evangile de ce dimanche nous montre l’éternel conflit entre le « quotidien » et « l’héroïque ». Au début, les nouvelles qui arrivaient à Nazareth au sujet des paroles et des merveilles du «concitoyen» Jésus étonnaient les Nazaréens, en introduisant un « plus » dans la normalité de leur vie. Puis l’ordinaire, le quotidien ont à nouveau imposé la dictature de la banalité.
En effet, un jour qui aurait pu être une belle journée, Jésus revint à Nazareth. Il n’y revint pas seul, mais accompagné de ses disciples, et précédé de la renommée de ses miracles et ses enseignements. Il revint donc en tant que professeur et prophète, en prononçant des paroles qui apportent la bonne nouvelle de la liberté. Et ses concitoyens qui l’avaient vu tous les jours dans les rues de la ville, le virent entrer ce samedi-là dans la synagogue et l’écoutèrent prêcher. Il disait des paroles nouvelles qui attiraient intérêt et attention, qui éveillaient les désirs et répondaient aux attentes. Ces paroles ont suscité l’étonnement et invitaient quitter l’ancienne façon de penser et d’agir : la surprise est la réponse «normale» à la parole de Jésus, – toujours -, même quand nous connaissons cette Parole, quand nous l’avons méditée et que nous l’évoquons parmi ce qui est familier à notre mémoire. Cet étonnement surgit spontanément lorsque nous sommes ouverts à l’écoute.
Malheureusement, les auditeurs de l’époque (ainsi que ceux d’aujourd’hui) ont étouffé l’étonnement avec les préjugés de ceux qui étaient devenus habitués à voir la «normalité» du Christ au cours des 30 années de sa vie privée à Nazareth.
Ce jour-là, à Nazareth, la libération était très proche, la liberté n’a jamais été si proche, et elle avait le visage de leur ami. Le désir impérieux d’une vie nouvelle, de l’avènement du Messie libérateur, le désir d’une nouveauté de vie tant de fois mise en échec mais toujours promise à nouveau par le Ciel, ce désir inépuisable avait allumé l’émerveillement et la joie ; et le cœur était consentant, en disant : « oui, c’est Lui, c’est Lui le Messie ; c’est aujourd’hui le point de retournement, l’accomplissement de tout espoir ». Mais les concitoyens du Christ laissèrent étouffer leur étonnement par l’habitude.
Et donc, à Nazareth, ce samedi-là, au lieu d’être un beau samedi de joie et d’étonnement par les paroles de paix, par la vérité et le pardon de Jésus, ce samedi est devenu le jour du refus. Et il n’y eut pas de miracle.
Il y a une première leçon importante dans ce bref passage de l’Evangile: Dieu ne s’impose pas à nous, mais se propose à nous en douceur. Il ne fait pas violence à notre esprit et à notre cœur qui doivent rester ouverts pour accueillir le Christ et sa parole « libératrice », sans être vaincus par l’ennui de la vie quotidienne. Donc, nous devons être vigilants, attentifs, tendus à la nouveauté de Dieu qui nous vient chez nous doucement et qui frappe discrètement à la porte de notre vie quotidienne. L’Evangile d’aujourd’hui nous enseigne que nous ne devons pas étouffer la capacité d’étonnement de notre esprit et de notre cœur en face d’un Dieu qui est Emmanuel, Dieu qui est toujours avec nous tous les jours. Nous ne devons pas céder à la routine aveuglante qui vient du banal quotidien. Nous devons garder vivant l’émerveillement qui est un jugement qui nous fait dire : « Jésus est Dieu et cela vaut la peine de le suivre ». L’étonnement devient l’attachement à une présence qui – Elle seule – a les paroles de la vie éternelle.
2) L’incrédulité est vaincue par l’émerveillement et par la piété.
Pour indiquer le lieu de visite de Jésus à Nazareth, Saint Marc n’a pas écrit le mot « village», mais «patrie» (Mc 6,1), mot riche d’évocations émotionnelles et de signification plus large. Malheureusement, Jésus n’a pas été reconnu comme le Messie dans sa propre terre, n’a pas été reconnu par ceux qui pensaient tout savoir sur Lui. Jésus-Christ, Fils de l’homme, la révélation véritable et complète du Père n’a pas été reconnu, et a subit le sort de tant d’autres prophètes: « Il est venu parmi les siens, mais ses gens ne l’ont pas reconnu… » (Jn 1,11).
Ils n’ont pas reconnu son caractère unique, ils se sont arrêtés à quelques modestes données personnelles qu’ils connaissaient depuis des décennies: il était le fils de Marie et de Joseph l’artisan, cousin de Jacques, José et Simon. Jésus venait à Nazareth, sa patrie, parmi les personnes qui l’avaient vu grandir, jouer et travailler, là où il y avait sa mère, sa maison, ses amis d’enfance et de jeunesse, ses parents les plus proches.
Pour l’Evangile, l’incrédulité n’est pas seulement la négation de Dieu (ce qui n’est pas le cas des Nazaréens), mais l’incapacité à reconnaître Dieu dans l’humilité de l’homme Jésus, à reconnaitre son appel dans la voix d’un homme qui semble être « trop et uniquement » homme.
Le Sauveur se propose avec douceur et humilité et ne s’impose pas. Le Fils de Dieu se révèle dans la pauvreté et la simplicité en étant un homme comme un autre, et pourtant il est lui-même Dieu dont la présence doit être reconnue dans les situations ordinaires de la vie, dans la vie quotidienne, dans le visage de chaque homme ou femme, pour lesquels il s’est incarné.
Il est Lui est le seul modèle à imiter. Nous devons apprendre de Lui la douceur et l’humilité.
Avec la douceur, nous déclarons Dieu comme unique Juge et Seigneur de notre vie, en la plaçant entièrement entre ses mains.
Avec l’humilité, nous acceptons sa volonté comme la seule et unique volonté d’amour qui doit guider notre histoire quotidienne dans ses détails les plus petits et les plus insignifiants. Notre âme trouve rafraîchissement en apprenant de Lui et en prenant Sa Loi sur nous parce que Son joug est un joug de charité et de grande miséricorde, de piété, de pitié et de compassion infinie, de pardon et de miséricorde. De cette façon notre vie entre dans la vraie paix et dans la plénitude.
La deuxième leçon de ce passage de dimanche de Saint Marc est que, pour croire, il faut de la compassion, entendue comme pratique de l’amour pour le Christ
Si les personnes présentes autour de Jésus avaient laissé leur cœur ouvert à ses paroles, alors qu’il était revenu chez elles pour la miséricorde, elles auraient saisi la nature extraordinaire de sa présence divine. Elles auraient été capables de reconnaître Jésus comme le Messie, si elles avaient répondu à la miséricorde du Christ avec une pratique de la piété. « La Pieté – écrit Giuseppe de Luca- est l’ « habitude » de l’amour avec Dieu » … La piété n’est rien d’autre que la vie de prière (c’est la raison pour laquelle les prières sont aussi appelées « pratiques de piété », sans oublier la primauté de la liturgie) qui est le souffle de Dieu en nous ». Donc, c’est l’amour qui fait que l’habitude ne soit pas une sclérose de la vie mais une forme stable de nouveauté.
Un exemple de cette forme stable de vie nouvelle – parce que c’est une vie en communion avec le Christ
et dans l’Eglise – est donné par les vierges consacrées dans le monde. Se donnant entièrement au Christ, ces femmes montrent qu’il est possible d’avoir ses mêmes sentiments (cf. Ph 2, 5) et porter le Cœur de Jésus sur les routes du monde. « Ces sœurs qui reçoivent actuellement la consécration virginale par l’Eglise mère, proviennent du peuple saint de Dieu, de vos familles: ce sont vos filles et sœurs, celles avec qui nous avons l’habitude de travailler et de vivre. Le Seigneur les a appelées à s’attacher plus étroitement à lui et à se vouer au service de l’Eglise et de l’humanité. Leur consécration les incite à rechercher sincèrement, chacune selon leur état, l’extension du royaume de Dieu et le renouvellement du monde dans l’esprit de l’Evangile » (Projet d’homélie dans le Consécration des Vierges, n ° 26).
La nouvelle vie qui nous est communiquée dans le Baptême est vécue par ces consacrées dans le monde comme amitié et communion virginale pour une vie nouvelle fondée non pas sur le sang et la chair, mais sur la grâce.
Lecture patristique
Saint Jean Chrysostome
Commentaire, Mt 48, 1
1. Le prophète est méprisé dans son propre pays
Venez donc, dans son pays, Jésus refrains de miracles pour ne pas enflammer davantage l’envie de ses voisins et ne pas avoir à condamner plus sévèrement pour leur incrédulité obstinée; mais, en retour, il les expose sa doctrine, qui, bien sûr, ne mérite pas l’admiration des petits miracles. Cependant, ils ont complètement insensée, alors qu’ils devraient écouter avec émerveillement intense et admirer la force de ses mots, par opposition à mépriser l’humble condition de celui qui croit son père. Pourtant, ils ont de nombreux exemples, qui ont eu lieu dans les siècles précédents, des illustres fils nés de pères obscurs. David était le fils de Jesse, un humble agriculteur; Amos était le fils d’un berger et le pasteur lui-même; Moïse, le législateur, avait un bien moins illustre père pour lui. Ils devraient, par conséquent, de l’honneur et admirer Jésus à cause de ce fait: que, tout en paraissant leur humble origine, enseigne cette doctrine. Il est donc évident que sa sagesse ne vient pas de l’étude, mais par la grâce divine. Au contraire, ils le méprisent pour ce qui devrait, au contraire, admirer. D’autre part Jésus assisté les synagogues pour éviter d’être facturé comme un ennemi solitaire de la société humaine, ce qui se serait passé si il avait toujours vécu dans le désert. « Et ils y sont restés étonnés et disaient: D’où cet homme cette sagesse et cette puissance » (Mt 13,54), appelant le pouvoir de ses pouvoirs de faire des miracles ou même sa propre sagesse. « Est-ce pas le fils du charpentier? » (Mt 13,55). Donc, plus le miracle, et un plus grand étonnement. « Est pas sa mère, nommée Marie? Et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude? Et ne sont pas ses sœurs ici avec nous? D’où jamais il est tout cela? Et ils ont pris ombrage de lui» (Mt 13,55 à 57 ). Vous voyez que Jésus parle précisément à Nazareth? Ne sont pas ses frères, disent-ils, telle et telle autre? Et qui se soucie? Cela devrait être la raison la plus valable pour croire en lui. Malheureusement l’envie est une passion et combat le mal et se contredit souvent. Ce qui est extraordinaire, surprenant et potentiellement les attirer à Jésus, cela ne les choqués.
Répondre à leur Christ? « Un prophète est sans honneur sauf dans son propre pays et dans sa propre maison. » « Et pas effectué de nombreux miracles, à cause de leur incrédulité» (Mt 13,57 à 58). Luc rapporte également que pour sa part il ne fit pas beaucoup de miracles il (Lc 4,16 à 30). Mais, je vous le dis, il serait naturel et logique pour eux. Si Jésus avait la capacité de susciter l’admiration – comme réellement passé – pour quelle raison elle pas fait des miracles? Le fait qu’il avait ciblé sa propre gloire, mais leur propre bien. Toutefois, puisque ce ne sont pas bien réalisé, le Christ négligé leur expression à ne pas augmenter la punition de ses compatriotes. Observez combien de temps après et comme une démonstration de miracles qu’il retourne avec eux: mais ni n’a donc lui souhaiter la bienvenue, même allumera plus fortement envier. Pourquoi alors, demandez-vous, Jésus a apporté un miracle? Il l’a fait parce qu’il n’a pas dit: « Docteur, guéris-toi toi-même» (Luc 04:23), et il a affirmé qu’il était un ennemi et l’ennemi et méprisé ses concitoyens; Enfin, il ne voulait pas entendre: Si il avait fait des miracles, nous aussi, nous aurions cru. Pour cela, il opère un miracle et retire par la suite, faisant d’une part, ce qui lui appartient et l’autre en évitant de condamner plus sévèrement. Eh bien, maintenant regarder la puissance de la parole du Christ: bien qu’ils ont été dominées par l’envie, mais ceux qui sont surpris. Et comme dans ses œuvres ne blâme pas l’acte lui-même, mais imaginez provoque dicton inexistant: «En vertu de Belzébuth chasser les démons», de sorte que même maintenant, ils ne condamnent pas sa doctrine, mais recourent à mépriser l’humilité de son origine. Admirez autre part la modération du Maître: il ne les blâme pas la violence, mais avec beaucoup de douceur déclare: «Un prophète est sans honneur sauf dans son propre pays, » et ne s’y arrête pas, mais ajoute, « et dans son propre maison « , se référant, je crois, avec ces derniers mots à ses parents.
