La liturgie « est une rencontre avec le Christ », a affirmé le pape François dans sa catéchèse hebdomadaire. A celui qui serait tenté de « pratiquer un christianisme intimiste », il a rappelé que la liturgie est « « l’acte qui fonde l’expérience chrétienne tout entière et, par conséquent, la prière est également un événement, une survenance, une présence, une rencontre ».
Le pape François poursuit sa longue catéchèse sur la prière. Au cours de l’audience générale de ce mercredi 3 février 2021, transmise en direct streaming de la Bibliothèque du Palais apostolique, le pape a abordé le thème de la prière liturgique, soulignant « son importance pour la vie des chrétiens. « Un christianisme sans liturgie », a-t-il dit, « est peut-être un christianisme sans le Christ. Sans le Christ total. »
Il n’existe pas de « spiritualité chrétienne qui ne soit pas enracinée dans la célébration » de la liturgie, a poursuivi le pape. En effet, « même dans le rite le plus dépouillé, le Christ se rend réellement présent et se donne à ses fidèles ». A la messe, a-t-il encore expliqué, le centre c’est le Christ et, « dans la diversité des dons et des ministères, nous nous unissons tous à son action parce que c’est lui, le Christ, qui est le protagoniste de la liturgie ».
Voici notre traduction de la catéchèse donnée par le pape en italien.
HG
Catéchèse en italien
Chers frères et sœurs, bonjour !
Dans l’histoire de l’Église, on a souvent observé une tentation de pratiquer un christianisme intimiste, qui ne reconnaît pas aux rites liturgiques publics leur importance spirituelle. Souvent, cette tendance revendiquait la plus grande pureté présumée d’une religiosité qui ne dépendrait pas des cérémonies extérieures, considérées comme un poids inutile et dommageable. Ce qui était au cœur des critiques, c’était non pas une forme rituelle particulière ou une manière spécifique de célébrer, mais la liturgie elle-même, la prière dans sa forme liturgique.
Effectivement, on peut trouver dans l’Église certaines formes de spiritualité qui n’ont pas su intégrer le moment liturgique de façon appropriée. De nombreux fidèles, tout en participant assidument aux rites, en particulier à la messe dominicale, ont plutôt puisé à d’autres sources de type dévotionnel pour nourrir leur foi et leur vie.
Au cours des dernières décennies, un long chemin a été fait. La Constitution Sacrosanctum Concilium du concile Vatican II représente le cœur de ce long parcours. Elle rappelle concrètement et avec cohérence l’importance de la liturgie pour la vie des chrétiens : en elle, en effet, ils trouvent la médiation objective en vertu du fait que Jésus-Christ n’est pas une idée ou un sentiment, mais une Personne vivante, et son mystère un événement historique. La prière des chrétiens passe par des médiations concrètes : l’Écriture Sainte, les sacrements, les rites liturgiques, la communauté. La dimension corporelle et matérielle n’est pas exclue de la vie chrétienne, parce qu’en Jésus-Christ elle est devenue une voie de salut. Nous pourrions dire que nous devons prier également avec notre corps : le corps participe à la prière.
Il n’existe donc pas de spiritualité chrétienne qui ne soit pas enracinée dans la célébration des saints mystères. Le Catéchisme écrit : « La mission du Christ et de l’Esprit Saint qui, dans la liturgie sacramentelle de l’Église, annonce, actualise et communique le mystère du salut, se poursuit dans le cœur qui prie » (n. 2655). La liturgie, en elle-même, n’est pas seulement une prière spontanée, mais quelque chose de plus et de plus originel : c’est l’acte qui fonde l’expérience chrétienne tout entière et, par conséquent, la prière est également un événement, une survenance, une présence, une rencontre. C’est une rencontre avec le Christ. Le Christ se rend présent dans l’Esprit Saint à travers les signes sacramentaux : il en découle pour nous, chrétiens, la nécessité de participer aux divins mystères. J’oserais dire qu’un christianisme sans liturgie est peut-être un christianisme sans le Christ. Sans le Christ total. Même dans le rite le plus dépouillé, comme celui qu’ont célébré et que célèbrent certains chrétiens dans les lieux de détention, ou cachés dans une maison en temps de persécution, le Christ se rend réellement présent et se donne à ses fidèles.
En raison précisément de sa dimension objective, la liturgie demande à être célébrée avec ferveur, pour que la grâce répandue dans le rite ne soit pas perdue mais rejoigne le vécu de chacun. Le Catéchisme l’explique très bien ainsi : « La prière intériorise et assimile la liturgie pendant et après sa célébration » (ibid.). De nombreuses prières chrétiennes ne proviennent pas de la liturgie mais, si elles sont chrétiennes, toutes présupposent la liturgie, à savoir la médiation sacramentelle de Jésus-Christ. Chaque fois que nous célébrons un baptême ou que nous consacrons le pain et le vin dans l’Eucharistie, ou que nous oignons d’huile sainte le corps d’un malade, le Christ est là ! C’est lui qui agit et qui est présent comme lorsqu’il guérissait les faibles membres d’un infirme, ou qu’il remettait son testament pour le salut du monde, à la dernière Cène.
La prière du chrétien fait sienne la présence sacramentelle de Jésus. Ce qui est extérieur à nous devient une partie de nous : la liturgie l’exprime même à travers l’acte si naturel de manger. La messe ne peut pas être seulement « écoutée » ; l’expression « je vais écouter la messe » n’est pas juste. La messe ne peut pas être seulement écoutée, comme si nous n’étions que des spectateurs de quelque chose qui glisse sur nous sans nous impliquer. La messe est toujours célébrée et pas uniquement par le prêtre qui la préside, mais par tous les chrétiens qui la vivent. Et le centre est le Christ ! Nous tous, dans la diversité des dons et des ministères, nous nous unissons tous à son action parce que c’est lui, le Christ, qui est le protagoniste de la liturgie.
Quand les premiers chrétiens commencèrent à vivre leur culte, ils le firent en actualisant les gestes et les paroles de Jésus, avec la lumière et la force de l’Esprit Saint, afin que leur vie, rejointe par cette grâce, devienne un sacrifice spirituel offert à Dieu. Cette approche fut une véritable « révolution ». Saint Paul écrit dans la Lettre aux Romains : « Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c’est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte » (Rm 12, 1). La vie est appelée à devenir un culte rendu à Dieu, mais cela ne peut pas se produire sans la prière, en particulier la prière liturgique. Que cette pensée nous aide tous lorsque nous allons à la messe : je vais prier en communauté, je vais prier avec le Christ qui est présent ; Quand nous allons à la célébration d’un baptême, par exemple, le Christ est là, présent, qui baptise. « Mais Père, c’est une idée, une façon de dire » : non, c’est n’est pas une façon de dire. Le Christ est présent et, dans la liturgie, tu pries avec le Christ qui est à tes côtés.
© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat
