Samedi 17 mai 2025
Bonjour tout le monde ! Bonjour !
Chers frères et sœurs, bienvenue !
Je remercie le président et les membres de la Fondation Centesimus Annus Pro Pontifice et je vous salue tous, vous qui participez à la Conférence internationale annuelle et à l’Assemblée générale.
Le thème de votre Conférence de cette année – « Surmonter les polarisations et reconstruire la gouvernance mondiale : les bases éthiques » – va au cœur du sens et du rôle de la Doctrine sociale de l’Eglise, instrument de paix et de dialogue pour construire des ponts de fraternité universelle. Spécialement en ce temps pascal, nous reconnaissons que le Ressuscité nous précède même là où il semble que l’injustice et la mort aient vaincu. Aidons-nous les uns les autres, comme je le disais le soir de mon élection, « à construire des ponts, par le dialogue, par la rencontre, en nous unissant tous pour être un seul peuple toujours dans la paix ». Cela ne s’improvise pas : c’est un enchevêtrement dynamique et continu de grâce et de liberté que, même maintenant, en nous rencontrant, nous renforçons.
Déjà le pape Léon XIII – vivant dans une période historique hors du commun et de transformations perturbatrices – visait à contribuer à la paix en stimulant le dialogue social, entre le capital et le travail, entre les technologies et l’intelligence humaine, entre les différentes cultures politiques, entre les nations. Le pape François a utilisé le terme « polycrise » pour évoquer la dramatique conjoncture historique que nous vivons, où convergent les guerres, les changements climatiques, les inégalités croissantes, les migrations forcées et contrecarrées, la pauvreté stigmatisée, les innovations technologiques perturbatrices, la précarité du travail et des droits [1]. Sur des questions aussi importantes, la Doctrine sociale de l’Eglise est appelée à fournir des clés d’interprétation qui mettent en dialogue science et conscience, apportant ainsi une contribution fondamentale à la connaissance, à l’espérance et à la paix.
La Doctrine sociale nous apprend en effet à reconnaître que plus important que les problèmes ou les réponses à ceux-ci, est la façon dont nous les affrontons, avec des critères d’évaluation et des principes éthiques et avec l’ouverture à la grâce de Dieu.
Vous avez l’occasion de montrer que la Doctrine sociale de l’Eglise, avec son propre regard anthropologique, entend favoriser un véritable accès aux questions sociales : elle ne veut pas hisser le drapeau de la possession de la vérité, ni dans l’analyse des problèmes, ni dans leur résolution. Dans ces questions il est plus important de savoir se rapprocher, que de donner une réponse hâtive sur la raison pour laquelle quelque chose est arrivé ou comment le surmonter. L’objectif est d’apprendre à faire face aux problèmes, qui sont toujours différents, parce que chaque génération est nouvelle, avec de nouveaux défis, de nouveaux rêves, de nouvelles questions.
Nous avons ici un aspect fondamental pour la construction de la « culture de la rencontre » par le dialogue et l’amitié sociale. Pour la sensibilité de beaucoup de nos contemporains, le mot « dialogue » et le mot « doctrine » semblent contradictoires, incompatibles. Peut-être que lorsque nous entendons le mot « doctrine », la définition classique vient à l’esprit : un ensemble d’idées propres à une religion. Et avec cette définition nous nous sentons peu libres de réfléchir, de remettre en question ou de chercher de nouvelles alternatives.
Il est donc urgent de montrer, à travers la Doctrine sociale de l’Eglise, qu’il existe une autre signification, prometteuse, de l’expression « doctrine », sans laquelle le dialogue se vide également. Ses synonymes peuvent être « science », « discipline » ou « savoir ». Ainsi comprise, toute doctrine se reconnaît fruit de recherches et donc d’hypothèses, de rumeurs, d’avancées et d’échecs, à travers lesquels elle cherche à transmettre une connaissance fiable, ordonnée et systématique sur une question déterminée. De cette façon, une doctrine n’est pas une opinion, mais un chemin commun, collectif et même multidisciplinaire vers la vérité.
L’endoctrinement est immoral, empêche le jugement critique, porte atteinte à la liberté sacrée du respect de sa propre conscience – même erronée – et se ferme à de nouvelles réflexions parce qu’il refuse le mouvement, le changement ou l’évolution des idées face à de nouveaux problèmes. Au contraire, la doctrine en tant que réflexion sérieuse, sereine et rigoureuse, entend nous enseigner, en premier lieu, à savoir nous rapprocher des situations et avant tout des personnes. Elle nous aide également à formuler des jugements prudentiels. Ce sont le sérieux, la rigueur, la sérénité que nous devons apprendre de toute doctrine, même de la Doctrine sociale.
Dans le contexte de la révolution numérique en cours, le mandat d’éduquer au sens critique doit être redécouvert, explicite et cultivé, en combattant les tentations opposées, qui peuvent aussi traverser le corps ecclésial. Il y a peu de dialogue autour de nous, et les paroles criées prévalent, les fake news ne sont pas rares, ni les thèses irrationnelles de quelques arrogants. L’approfondissement et l’étude sont donc fondamentaux, ainsi que la rencontre et l’écoute des pauvres, trésor de l’Eglise et de l’humanité, porteurs de points de vue rejetés mais indispensables pour voir le monde avec les yeux de Dieu. Qui naît et grandit loin des centres de pouvoir ne doit pas simplement être formé par la Doctrine sociale de l’Eglise, mais reconnu comme son continuateur et actualisateur : les témoins d’engagement social, les mouvements populaires et les différentes organisations catholiques de travailleurs sont l’expression des périphéries existentielles dans lesquelles l’espérance résiste et germe toujours. Je vous recommande de donner la parole aux pauvres.
Très chers, comme l’affirme le Concile Vatican II, «il est du devoir permanent de l’Eglise de scruter les signes des temps et de les interpréter à la lumière de l’Evangile, de telle sorte qu’elle puisse répondre, d’une manière adaptée à chaque génération, aux questions éternelles des hommes sur le sens de la vie présente et future et sur leurs relations réciproques » (Const. past. Gaudium et spes, 4).
Je vous invite donc à participer activement et de manière créative à cet exercice de discernement, en contribuant à développer la Doctrine sociale de l’Eglise avec le peuple de Dieu, en cette période historique de grands bouleversements sociaux, en écoutant et en dialoguant avec tous. Il y a aujourd’hui un besoin généralisé de justice, des questions sur la paternité et la maternité, un profond désir de de spiritualité, surtout chez les jeunes, chez les exclus, qui ne trouvent pas toujours des canaux efficaces pour s’exprimer. Il y a une demande croissante de la Doctrine sociale de l’Eglise, à laquelle nous devons répondre.
Je vous remercie de votre engagement et de vos prières pour mon ministère, et je vous bénis tous de tout cœur, ainsi que vos familles et votre travail.
[1] Message aux participants à l’Assemblée générale de l’Académie pontificale pour la vie, 3 mars 2025.
Traduction réalisée par ZENIT
