Le pape François s’est exprimé pour la deuxième fois sur Fiducia supplicans, la déclaration du Dicastère pour la doctrine de la foi qui établit une distinction entre les « bénédictions liturgiques » et les « bénédictions pastorales », autorisant ces dernières pour les couples en situation irrégulière, y compris les couples homosexuels.
Après une première affirmation publique dans l’émission italienne « Che tempo fa » du 14 janvier, le pape François est revenu sur le sujet en s’adressant au Dicastère pour la doctrine de la foi dans le cadre de son assemblée plénière. Lors de l’audience du 26 janvier, il a expliqué l’intention de la Déclaration, presqu’à la fin de son discours :
« Dans le cadre de l’évangélisation, je mentionne également la récente déclaration Fiducia supplicans. L’intention des « bénédictions pastorales et spontanées » est de manifester concrètement la proximité du Seigneur et de l’Église à tous ceux qui, se trouvant dans des situations différentes, demandent de l’aide pour continuer – parfois pour commencer – un chemin de foi. Je voudrais souligner brièvement deux choses : la première est que ces bénédictions, en dehors de tout contexte et de toute forme liturgique, ne requièrent pas la perfection morale pour être reçues ; la seconde est que lorsqu’un couple s’approche spontanément pour les demander, ce n’est pas l’union qui est bénie, mais simplement les personnes qui l’ont demandée ensemble. Non pas l’union, mais les personnes, en tenant compte naturellement du contexte, des sensibilités, des lieux où elles vivent et des manières les plus appropriées de le faire. »
Dans ce court paragraphe, le pape rappelle que les bénédictions pastorales sont spontanées, que la perfection morale n’est pas requise pour les recevoir et que ce n’est pas l’union qui est bénie, mais les personnes. Ce paragraphe a particulièrement intéressé le Dicastère pour la doctrine de la foi, au point qu’il l’a extrait et placé indépendamment de l’ensemble du discours sur son site web. Sa pertinence semble résider dans le fait qu’il s’agit d’une déclaration d’intention et d’un résumé du contenu. En ce sens, il s’agit d’un meilleur résultat que la clarification plus détaillée que le Dicastère a tenté d’apporter quelques semaines après la publication de la Déclaration.
Traduit de l’anglais par ZENIT
