Résumé des épisodes précédents* : Dans la Bible, quand il est question de la création du genre humain, Dieu semble changer de méthode. Qu’est-ce que cela nous enseigne ?
Dans le récit du livre de la Genèse, nous lisons que Dieu dit : « que la lumière soit », et la lumière fut… Puis Dieu continue la Création, par étapes, en disant : Que ceci soit, et ceci fut… Et ainsi de suite… Mais pour l’Homme, il change de méthode. Dieu ne dit pas : « que l’Homme soit » … Est-ce que ça change quelque chose ?
Depuis les premiers siècles déjà, des commentateurs ont compris que la création n’avait pas eu lieu en une semaine de 7 jours, mais que ces « jours » symbolisaient de longues étapes qui étaient incontournables…
Arrivé à l’étape de la création du genre humain, (ha-adam en hébreu), non seulement Dieu ne dit pas : « que l’Homme soit », mais nulle part il n’est écrit que « l’homme fut ».
Le texte nous dit : Dieu dit « Faisons l’Homme, à notre image comme notre ressemblance… »
Ce qui a conduit certains Pères de l’Eglise àpenser que l’Homme est un être inachevé, car au verset suivant on lit : Dieu créa l’Homme à son image, à l’image de Dieu il LE créa ; mâle et femelle, il LES créa » (Genèse 1,27).
Donc, l’être humain est bien créé à l’image de Dieu, comme c’était annoncé… mais où est la ressemblance dont il était question au verset précédent ? Selon l’Ecriture, devons-nous comprendre que L’Homme et la Femme sont effectivement créés à l’image de Dieu, mais qu’ils n’ont pas encore la ressemblance ? Que c’est peut-être leur objectif de la trouver ?
Dans cette réflexion, plusieurs commentateurs Juifs et chrétiens se sont demandé si l’Homme ne serait pas encore en cours de création ?
Comme si Dieu était encore en train de faire l’Homme.
C’est dans ce sens que Saint Irénée de Lyon (1) a compris le pluriel employé dans la Genèse :
Dieu dit « Faisons l’Homme… »
Selon ce Père de l’Eglise, Dieu n’est pas seul à faire l’Homme, mais il invite cet Homme qu’il est en train de créer, à participer à ce travail d’aboutissement/accomplissement de sa propre création.
Saint Irénée, évêque de Lyon dans des temps difficiles, a compris que Dieu s’adresse à chaque être humain et l’invite à œuvrer ensemble, dans une alliance. Dieu et l’Homme vont travailler ensemble à faire cet Homme qui chemine vers la ressemblance. « Faisons ! »
L’Homme est invité à ne pas rester passif dans ce grand travail de création qui le concerne et qui est son salut. En effet, comme dit saint Paul : « Dieu opère, l’Homme coopère ». C’est une alliance.
Paul nous dit que nous sommes invités à passer du vieil homme à l’Homme nouveau en collaborant avec Dieu notre propre « métamorphose » qui fait de nous des Hommes nouveaux. Et comment savoir à quoi ressemble cet Homme nouveau ? En regardant celui qui est « l’image visible de Dieu invisible » : Jésus le Christ, celui qui réalise en lui la ressemblance.
Lui qui est appelé le « Fils Unique » est aussi appelé « l’aîné d’une multitude de frères ». Comment être à la fois fils Unique et Fils ainé d’une grande famille ?
Comme chaque fils premier né, qui commence par être l’Unique avant que d’autres enfants arrivent, soit de façon « naturelle », soit par adoption.
Or, l’Eglise nous dit que nous sommes fils « par adoption », et que notre liberté peut refuser cette adoption proposée à tous.
Pourquoi par adoption ? Parce que, comme dit saint Paul, nous sommes à peine sortis de l’animalité. Nous que les paléontologues appellent homo sapiens, Paul nous appelle « Paléo anthropos » = vieil homme. Tandis que lui, le Christ est appelé « Homme nouveau ».
C’est lui qui a été défini par les Conciles comme étant « l’Homme nouveau et véritable» que Dieu a « assumé » comme écrivait de Pape Damase vers l’an 318.
A cette époque, quand l’Eglise parlait le grec, les convertis qui se préparaient au baptême apprenaient que la vocation de l’Homme était la théiosis. Un mot un peu oublié que l’on traduit par déification, ou divinisation, ou encore, union à Dieu, participation à la vie de Dieu.
(A suivre…)
Brunor
*Retrouvez les épisodes précédents sur www.brunor.fr ou sur le site de Zénit http://www.zenit.org/fr/googlesearch?q=les%20indices%20pensables
(1) Saint Irénée, évêque de Lyon, né en 120, mort martyr en 202.
(2) « l’image visible de Dieu invisible » 1 Colossiens 15
