ROME, Mardi 11 novembre 2008 (ZENIT.org) – A l’issue du synode sur la Parole de Dieu (5-26 octobre 2008), une liste de 55 propositions a été établie par l’Assemblée générale ordinaire du synode des évêques. Le texte original de ces propositions, en latin, a été remis au pape. Il pourrait servir de base pour la rédaction d’une exhortation post-synodale. Le pape Benoît XVI a permis la publication d’une version en italien, provisoire et non officielle, de cette liste de propositions, par la secrétairerie générale du synode.
Nous proposons ci-dessous une traduction en français des propositions 1-5.
INTRODUCTION
Proposition 1
Documents présentés au Souverain Pontife
On souhaite soumettre à l’attention du Souverain Pontife – outre les documents sur La Parole de Dieu dans la mission et dans la vie de l’Eglise relatifs à ce synode, à savoir les Lineamenta, l‘Instrumentum laboris, les relations ante et post disceptationem et les textes des interventions, aussi bien ceux qui ont été présentés en salle que les interventions in scriptis, les relations des carrefours et leurs discussions – certaines propositions spécifiques, que les pères considèrent d’une importance particulière.
Les pères synodaux demandent humblement au Saint-Père d’analyser la possibilité d’offrir un document sur le mystère de la Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l’Eglise, également à la lumière de l’Année dédiée à saint Paul, apôtre des nations, à l’occasion du bimillénaire de sa naissance.
Proposition 2
De la Constitution dogmatique Dei Verbum au synode sur la Parole de Dieu
A plus de 40 ans de la promulgation de la Constitution dogmatique sur la révélation divine Dei Verbum du Concile œcuménique Vatican II, les pères synodaux reconnaissent avec gratitude les grands bénéfices apportés par ce document à la vie de l’Eglise, au plan exégétique, théologique, spirituel, pastoral et œcuménique.
Dans le sillage de l’histoire de l’intellectus fidei et de la doctrine chrétienne, cette constitution a mis en lumière l’horizon trinitaire et historique et salvifique de la révélation.
Au cours de ces années a grandi de manière incontestable la conscience ecclésiale que Jésus Christ, parole de Dieu incarnée, « par toute sa présence, par tout ce qu’il montre de lui-même, par ses paroles, par ses oeuvres, par ses signes, par ses miracles, mais surtout par sa mort et sa glorieuse résurrection d’entre les morts, enfin par l’envoi qu’il fait de l’Esprit de vérité, donne à la révélation son dernier achèvement et la confirme par le témoignage divin : Jésus-Christ, c’est Dieu avec nous, pour que nous soyons délivrés des ténèbres du péché et de la mort, et que nous soyons ressuscités pour la vie éternelle » (DV 4).
Tout cela a permis d’approfondir la valeur infinie de la Parole de Dieu qui se donne à nous dans l’Ecriture Sainte, comme témoignage inspiré de la révélation, qui avec la Tradition vivante de l’Eglise constitue la Règle suprême de la foi (cf. DV 21). Cette même Parole qui est conservée et interprétée fidèlement par le Magistère (cf. DV10), et qui est célébrée dans la sainte liturgie et qui se donne à nous dans l’Eucharistie comme pain de vie éternelle (cf. Jn 6).
En conservant précieusement les fruits de ces années, l’Eglise ressent aujourd’hui la nécessité d’approfondir plus encore le mystère de la Parole de Dieu dans ses différentes articulations et implications pastorales. Ainsi, l’assemblée synodale forme le vœu que tous les fidèles grandissent dans la conscience du mystère du Christ, unique sauveur et médiateur entre Dieu et les hommes (cf. 1 Tm 2, 5 ; Ep 9, 15), et que l’Eglise renouvelée par l’écoute religieuse de la Parole de Dieu puisse entreprendre une nouvelle saison missionnaire, annonçant la Bonne Nouvelle à tous les hommes.
PREMIERE PARTIE
LA PAROLE DE DIEU DANS LA FOI DE L’EGLISE
Proposition 3
Analogie Verbi Dei
L’expression Parole de Dieu est analogique. Elle se réfère avant tout à la Parole de Dieu en tant que Personne qui est le Fils Unique de Dieu, né du Père avant tout les siècles, Verbe du Père fait chair (cf. Jn 1, 14). La Parole divine déjà présente dans la création de l’univers et de manière particulière de l’homme, se révèle au cours de l’histoire du salut et est certifiée par écrit dans l’Ancien et le Nouveau testament. Cette Parole de Dieu transcende la Sainte Ecriture, même si celle-ci la contient d’une manière tout à fait particulière. Sous la conduite de l’Esprit (Jn 14, 26 ; 16, 12-15), l’Eglise la garde et la conserve dans sa Tradition vivante (cf. DV 10) et l’offre à l’humanité à travers la prédication, les sacrements et le témoignage de vie. Les pasteurs doivent donc éduquer le peuple de Dieu à saisir les différents sens de l’expression de la Parole de Dieu.
Proposition 4
Dimension dialogique de la Révélation
Quand il se réfère à la révélation, le dialogue comporte le primat de la Parole de Dieu adressée à l’homme. Dans son grand amour, en effet, Dieu a voulu aller à la rencontre de l’humanité et a pris l’initiative de parler aux hommes en les appelant à partager sa vie. La spécificité du christianisme se manifeste dans l’événement Jésus Christ, sommet de la Révélation, accomplissement des promesses de Dieu et médiateur de la rencontre entre l’homme et Dieu. Lui « qui nous a révélé Dieu » (cf. Jn 1, 18), est la Parole unique et définitive donnée à l’humanité. Pour accueillir la Révélation, l’homme doit ouvrir sa conscience et son cœur à l’action de l’Esprit Saint qui lui fait comprendre la Parole de Dieu présente dans les Ecritures Saintes. L’homme répond en pleine liberté à Dieu avec l’obéissance de la foi (cf. Rm 1, 5 ; 2 Co 10, 5-6 ; DV 5).
Marie, Mère de Jésus, personnifie cette obéissance de la foi de manière exemplaire, elle qui est également l’archétype de la foi de l’Eglise qui écoute et accueille la Parole de Dieu.
Proposition 5
Esprit Saint et Parole de Dieu
Les Ecritures Saintes, en tant que don de l’Esprit Saint remis à l’Eglise épouse du Christ, ont dans l’Eglise leur propre lieu herméneutique.
L’Esprit, qui est l’Auteur des Saintes Ecritures, est également un guide pour leur interprétation correcte dans la formation de la fides Ecclesiae à travers les temps.
Le synode recommande aux pasteurs de rappeler à tous les baptisés le rôle de l’Esprit Saint dans l’inspiration (cf. DV 11), dans l’interprétation et dans la compréhension des Saintes Ecritures (cf. DV 12).
En conséquence, nous tous disciples, sommes invités à invoquer de manière fréquente l’Esprit Saint, afin qu’Il nous conduise à la connaissance toujours plus approfondie de la Parole de Dieu et au témoignage de notre foi (cf. Jn 15, 26-27). Les pasteurs doivent rappeler aux fidèles que les Saintes Ecritures se concluent en évoquant l’appel commun de l’Esprit et de l’Epouse : « Viens Seigneur Jésus » (cf. Ap 22, 17.20).
[Traduit de l’italien par Zenit]
