Il existe une manière de regarder le monde qui change tout. On peut voir une forêt comme un ensemble d’arbres, une rivière comme une ressource en eau, un animal comme une espèce à préserver. Mais on peut aussi apprendre à voir dans toute créature une présence, un signe, une œuvre qui parle silencieusement de son Créateur. C’est ce regard que l’écologie intégrale nous invite à retrouver ; un regard qui plonge ses racines dans une vision spirituelle du monde. Pour le croyant, la création n’est pas seulement un ensemble de réalités matérielles, mais elle est habitat, maison, trône de la gloire de Dieu.
Le livre de la Sagesse affirme : « La grandeur et la beauté des créatures font connaître par analogie Celui qui en est le Créateur » (Sg 13, 5). Depuis toujours, la tradition chrétienne contemple la nature comme un livre ouvert où se laisse deviner quelque chose du mystère de Dieu. Saint François d’Assise, que le pape François a choisi comme guide de son encyclique Laudato Si’, l’avait profondément compris. Pour lui, le soleil, l’eau, le vent, les animaux et toute la création étaient des frères et des sœurs, parce qu’ils provenaient d’un même amour créateur.
Cette vision n’est pas une poésie éloignée de la réalité. Elle transforme profondément notre manière d’habiter le monde. Si la création est un don, elle ne peut être traitée comme un simple objet disponible selon nos intérêts. Si chaque créature possède une valeur devant Dieu, notre relation à la nature devient une question morale et spirituelle.
C’est pourquoi le pape François affirme avec force que « Tout est lié » (Laudato Si’, n° 91). Cette phrase est sans doute l’une des clés de toute l’écologie intégrale. Elle signifie que rien de ce qui existe ne vit complètement séparé du reste. Notre relation à la terre est liée à notre relation aux autres. Notre manière de consommer est liée à la justice sociale. Notre respect du vivant est lié à notre capacité à reconnaître la dignité de toute personne. Nous ne pouvons pas aimer Dieu tout en restant indifférents à l’œuvre de ses mains. Le premier commandement nous appelle à aimer Dieu de tout notre cœur, mais cet amour se vérifie dans la manière dont nous accueillons ce qu’Il nous confie. La création devient ainsi un lieu où notre foi prend corps. L’écologie intégrale nous invite donc à une véritable réconciliation : réconciliation avec Dieu, avec la terre, avec les autres et avec nous-mêmes. Elle nous rappelle que nous ne sommes pas des étrangers dans la création, mais des membres d’une grande communauté de vie. Cette redécouverte passe par la contemplation qui nous libère de l’illusion de toute-puissance et nous apprend la gratitude. L’encyclique Laudato Si’ nous rappelle que « la spiritualité chrétienne propose une croissance par la sobriété, et une capacité de jouir avec peu » (n° 222). Celui qui sait remercier pour un pain, un rayon de soleil ou une rencontre découvre une richesse inestimable.
L’écologie intégrale est une invitation à retrouver une Alliance. Une alliance entre la foi et la vie, entre l’homme et la création, entre le présent et l’avenir, car la création est un livre à travers lequel Dieu continue à se raconter.
À suivre : L’écologie des relations : quand la notion de prochain s’élargit aux peuples, aux cultures et aux générations futures
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