La grâce d’un cœur compatissant : c’est ce que le pape François a souhaité aux treize nouveaux cardinaux qu’il a créés ce 5 octobre 2019, au cours d’un consistoire dans la basilique Saint-Pierre, au Vatican. Il a fustigé devant eux « l’habitude de regarder de l’autre côté… l’habitude de l’indifférence ».
Dans son homélie, le pape a souligné « une exigence essentielle » du ministère : « la conscience de cette compassion de Dieu pour nous ». En effet, a-t-il fait observer, « si je ne me sens pas objet de la compassion de Dieu, je ne comprends pas son amour… Et si je ne la sens pas, comment puis-je la communiquer, en témoigner, la donner ? »
Il a invité à un examen de conscience : « Ai-je de la compassion pour ce frère, cet évêque, ce prêtre ?… Ou bien je détruis toujours avec mon attitude de condamnation, d’indifférence ? »
Au cours de la célébration, les treize cardinaux ont reçu des mains du pape les insignes cardinalices : barrette, anneau, titre. Parmi eux, dix seront électeurs en cas de conclave.
Originaires des quatre coins du monde, les nouveaux cardinaux électeurs sont Mgr Miguel Angel Ayuso Guixot, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Mgr José Tolentino Medonça, archiviste et bibliothécaire de la Sainte Eglise Romaine, Mgr Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, archevêque de Jakarta (Indonésie), Mgr Juan de la Caridad García Rodríguez, archevêque de San Cristóbal de La Havane (Cuba), Mgr Fridolin Ambongo Besungu, archevêque de Kinshasa (République démocratique du Congo), Mgr Jean-Claude Hollerich, archevêque de Luxembourg (Luxembourg), Mgr Alvaro L. Ramazzini Imeri, évêque de Huehuetenamgo (Guatemala), Mgr Matteo Zuppi, archevêque de Bologne (Italie), Mgr Cristóbal López Romero, archevêque de Rabat (Maroc), le prêtre jésuite canadien Michael Czerny, sous-secrétaire de la section pour les migrants du Dicastère pour le service du développement humain intégral.
Homélie du pape François
Au centre du récit évangélique que nous avons écouté (Mc 6, 30-37a), il y a la « compassion » de Jésus (cf. v. 34). Compassion, parole-clé de l’Évangile ; elle est écrite dans le cœur du Christ, elle est écrite depuis toujours dans le cœur de Dieu.
Dans les Évangiles, nous voyons plusieurs fois Jésus éprouver de la compassion pour les personnes souffrantes. Et plus nous lisons, plus nous contemplons, et plus nous comprenons que la compassion du Seigneur n’est pas une attitude occasionnelle, sporadique, mais elle est constante, mieux, elle semble être la disposition de son cœur, dans lequel s’est incarnée la miséricorde de Dieu. Marc, par exemple, rapporte que, quand Jésus a commencé à aller à travers la Galilée en prêchant et en chassant les démons, « un lépreux vient auprès de lui ; il le supplie et, tombant à ses genoux, lui dit : “Si tu le veux, tu peux me purifier”. Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : “Je le veux, sois purifié”. À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié » (1, 40-42). Dans ce geste et dans ces paroles, il y a la mission de Jésus Rédempteur de l’homme : Rédempteur dans la compassion. Il incarne la volonté de Dieu de purifier l’être humain malade de la lèpre du péché ; il est “la main tendue de Dieu” qui touche notre chair malade et accomplit cette œuvre en comblant l’abîme de la séparation.
Jésus va à la recherche des personnes rejetées, celles qui n’ont plus d’espérance. Comme cet homme paralytique de trente-huit ans qui gît à côté de la piscine de Bethzatha, attendant en vain que quelqu’un l’aide à descendre dans l’eau (cf. Jn 5, 1-9).
Cette compassion n’a pas émergé seulement à un certain moment de l’histoire du salut, non, elle a toujours été en Dieu, gravée dans son cœur de Père. Nous le voyons dans le récit de la vocation de Moïse, quand Dieu lui parle du buisson ardent et lui dit : « J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu ses cris […]. Oui, je connais ses souffrances » (Ex 3, 7). L’amour de Dieu pour son peuple est tout imprégné de compassion, au point que, dans cette relation d’alliance, ce qui est divin est compatissant, tandis que malheureusement il semble que ce qui est humain en soit si dénué, si loin. C’est Dieu même qui le dit : « Vais-je t’abandonner, Éphraïm, et te livrer, Israël ? […] Mon cœur se retourne contre moi ; en même temps, mes entrailles frémissent. […]. Car moi, je suis Dieu, et non pas homme : au milieu de vous je suis le Dieu saint, et je ne viens pas pour exterminer » (Os 11, 8-9).
Les disciples de Jésus montrent souvent qu’ils sont sans compassion, comme dans ce cas, devant le problème des foules à nourrir. En substance ils disent : “Qu’ils se débrouillent…”. C’est une attitude commune à nous les humains, même quand nous sommes des personnes religieuses ou voire responsables de culte. Le rôle que nous occupons ne suffit pas à nous faire devenir compatissants comme le démontre l’attitude du prêtre et du lévite qui, en voyant un homme moribond au bord de la route, passèrent de l’autre côté (cf. Lc 10, 31-32). En eux-mêmes ils auraient dit : “Ce n’est pas mon affaire”. Il y a toujours des justifications ; parfois elles sont codifiées et donnent lieu à des “rejets institutionnels”, comme dans le cas des lépreux : “Bien sûr, ils doivent rester dehors, c’est normal”. De cette attitude très, trop humaine dérivent aussi des structures de non-compassion.
A ce stade, nous pouvons nous demander : sommes-nous conscients, d’avoir été, nous en premier, objet de la compassion de Dieu ? Je m’adresse en particulier à vous, frères Cardinaux et sur le point de le devenir : cette conscience est-elle vivante en vous ? D’avoir été et d’être toujours précédés et accompagnés par sa miséricorde ? Cette conscience était la disposition permanente du cœur immaculé de la Vierge Marie qui loue Dieu comme “son sauveur” qui « s’est penché sur son humble servante » (Lc 1, 48).
Ça me fait me beaucoup de bien de me refléter dans la page d’Ézéchiel 16 : l’histoire d’amour de Dieu avec Jérusalem ; dans cette conclusion : « Moi, je rétablirai mon alliance avec toi. Alors tu sauras que Je suis le Seigneur. Ainsi tu te souviendras, tu seras couverte de honte. Dans ton déshonneur, tu n’oseras pas ouvrir la bouche quand je te pardonnerai tout ce que tu as fait » (Ez 16, 62-63). Ou bien dans cet autre oracle d’Osée : « Je vais l’entraîner jusqu’au désert, et je lui parlerai cœur à cœur […] Là, elle me répondra comme au temps de sa jeunesse, au jour où elle est sortie du pays d’Égypte » (2, 16-17).
La conscience de cette compassion de Dieu pour nous est-elle vivante en nous ?… Il ne s’agit pas d’une chose facultative, et non plus, je dirais, d’un “conseil évangélique”. Non ! Il s’agit d’une exigence essentielle. Si je ne me sens pas objet de la compassion de Dieu, je ne comprends pas son amour. Ce n’est pas une réalité qui peut s’expliquer. Soit je la sens, soit je ne la sens pas. Et si je ne la sens pas, comment puis-je la communiquer, en témoigner, la donner ? Concrètement : ai-je de la compassion pour ce frère, cet évêque, ce prêtre ?… Ou bien je détruis toujours avec mon attitude de condamnation, d’indifférence ?
De cette conscience vivante dépend aussi la capacité d’être loyal dans son ministère, y compris pour vous frères Cardinaux. La disponibilité d’un Cardinal à verser son sang – signifiée par la couleur rouge de son habit – est sûre quand elle est enracinée dans cette conscience d’avoir reçu de la compassion et dans la capacité d’avoir de la compassion. Autrement, on ne peut pas être loyal.
De nombreuses attitudes déloyales des hommes d’Église dépendent du manque de ce sens de la compassion reçue, et de l’habitude de regarder de l’autre côté, de l’habitude de l’indifférence.
Demandons aujourd’hui, par l’intercession de l’Apôtre Pierre, la grâce d’un cœur compatissant, pour être témoins de Celui qui nous a regardés avec miséricorde, nous a choisis, nous a consacrés et nous a envoyés porter à tous son Évangile de salut.
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