(ZENIT News / Guadalajara, 08.10.2026).- L’étudiant en doctorat de philosophie de l’Université de Princeton a récemment annoncé sa conversion au catholicisme, mais a déclaré à EWTN News que pendant des années, il avait lutté contre ce qu’il considérait comme des incertitudes liées à la foi, notamment le problème du mal et le « problème de la dissimulation divine ».
McKay est le deuxième étudiant en philosophie de Princeton à se convertir au catholicisme cette année. Plus tôt cet été, Joe Schmid a annoncé son propre retour à la foi après avoir animé pendant des années une chaîne YouTube de philosophie agnostique.
Schmid est peut-être l’un des cas les plus surprenants de 2026. Doctorant en philosophie à Princeton, il était connu depuis des années pour sa chaîne YouTube « Majesty of Reason », consacrée à la philosophie de la religion, à la métaphysique, à l’épistémologie et aux arguments pour ou contre l’existence de Dieu.
Ce qui est frappant, c’est que pendant des années, il s’est présenté comme agnostique et a même critiqué les arguments en faveur de Dieu. Le 21 août 2026, il a annoncé son retour au catholicisme.
Son parcours intellectuel fut progressif : d’abord, il retrouva la conviction de l’existence de Dieu ; puis il se convertit au christianisme, et enfin à l’Église catholique. Parmi les arguments qu’il évoque figurent ceux relatifs à la contingence, aux miracles et, en particulier, aux prétendus miracles qu’il considère comme confirmant les doctrines catholiques.
L’affaire McKay
« Je n’ai jamais été athée et je ne pense pas avoir jamais été agnostique », a déclaré McKay à EWTN News. Cependant, il a éprouvé de profondes incertitudes au lycée et à l’université, dont certaines étaient liées à ce qu’il a décrit comme des « difficultés concernant la fiabilité et l’interprétation de la Bible ».
Bien qu’il n’ait jamais complètement renoncé à sa foi en Dieu, « ce qui m’a fermement convaincu du théisme, ce sont d’abord les arguments de la conception intentionnelle, fondés sur le réglage précis des lois de la physique pour l’émergence de la vie, et ensuite les preuves empiriques des miracles chrétiens contemporains », a-t-il déclaré. « Les arguments basés sur la conscience, la connaissance morale et la beauté de la nature ont également joué un rôle important », a-t-il ajouté.
Il n’est peut-être pas surprenant qu’un philosophe ait été attiré par l’Église, en partie, par ses recherches universitaires. Schmid a déclaré à EWTN News peu après sa conversion, par exemple, que les « arguments de contingence » l’avaient aidé à se convaincre de l’existence de Dieu.
Par ailleurs, McKay a cité « des preuves de miracles catholiques justifiant sa conversion » comme un facteur l’ayant spécifiquement attiré vers l’Église catholique.
Ces miracles « présupposent des enseignements spécifiques de l’Église catholique », a-t-il fait remarquer, et les preuves qui les attestent, a-t-il soutenu, sont « aussi bonnes, voire meilleures, que les preuves des miracles chrétiens plus génériques » auxquels McKay lui-même croyait déjà.
Comme il l’a déclaré à EWTN News, par souci de cohérence, il estimait devoir soit accepter tous les miracles catholiques, soit les rejeter tous. « Et les preuves étaient trop accablantes pour qu’il soit raisonnable de tous les rejeter ! », a-t-il affirmé.
Selon lui, la preuve de ces miracles n’était pas la seule chose qui l’avait convaincu de la véracité de la foi catholique, mais « cela m’a incité à étudier plus en profondeur l’histoire et la théologie de l’Église », et les preuves qu’il a trouvées en faveur du catholicisme étaient « très solides ».
Il a exhorté ceux qui envisagent de se convertir au catholicisme pour la première fois, ou ceux qui songent à y revenir, à commencer par étudier ces miracles.
Dans une récente interview avec Cameron Bertuzzi, apologiste catholique sur YouTube, McKay a affirmé que « si vous acceptez déjà que le christianisme soit vrai, l’inférence au catholicisme est irrésistible ».
Il a admis que sa décision de rejoindre l’Église avait causé de la « détresse » à ses proches, compte-tenu de ses origines protestantes.
Mais « je pense que le catholicisme, si l’on est bien informé, si l’on prend vraiment en compte tous les éléments de preuve, sera fondamentalement irrésistible », a-t-il déclaré.
S’adressant à EWTN News, il a également exhorté les convertis potentiels et ceux qui reviennent à la foi : « Priez ! »
« La prière du chapelet m’a été particulièrement précieuse lors de mon discernement de la foi catholique », a-t-elle déclaré. « Il suffit de demander à Dieu de vous aider à chercher sincèrement la vérité et de vous donner les moyens de la découvrir. Ceux qui cherchent le Christ avec ferveur et dans la prière le trouveront. »
« Je vais demander à Dieu de se révéler à tous ceux qui liront cet article ! » a-t-il ajouté.
Autres cas de jeunes philosophes
Joe Schmid et Noah McKay sont de jeunes chercheurs en philosophie qui se sont convertis au catholicisme après avoir examiné sérieusement les arguments contre l’existence de Dieu, du christianisme et de l’Église.
Et, dans le même temps, en Espagne, apparaît Ernesto Castro, un autre jeune philosophe, qui se convertit au catholicisme par un chemin différent.
Philosophe espagnol, professeur d’esthétique et vulgarisateur, il est né en 1990. Il s’est également fait connaître pour ses vidéos philosophiques sur YouTube et pour ses liens avec les mouvements culturels de gauche.
En 2026, il a annoncé publiquement avoir été baptisé, confirmé et avoir reçu l’Eucharistie pour la première fois, après un processus de conversion qui comprenait une catéchèse d’environ un an et demi.
Son témoignage est particulièrement intéressant car il décrit sa conversion comme quelque chose qu’il n’avait pas initialement recherché. Il raconte qu’après avoir traversé une profonde crise personnelle, il s’est rendu au monastère de Montserrat accompagné de celle qui allait devenir son épouse. Devant l’image de la Vierge, il a ressenti, selon son propre récit, une paix profonde qui a joué un rôle déterminant dans son cheminement vers la foi.
Ces trois cas ont un point commun : la recherche intellectuelle de la vérité qui finit par soulever la question de Dieu et du sens ultime de l’existence.
Saint Augustin lui-même décrit son propre cheminement comme une quête passionnée. Dans les Confessions, il reconnaît avoir cherché hors de Dieu ce qu’il ne pouvait trouver qu’en Lui : « Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose en toi. »
Ce qui est extraordinaire, c’est qu’Augustin, décrivant dans ses œuvres une quête qui avait commencé par ses sens, son intelligence et ses désirs, découvre finalement que Dieu était plus proche de lui que lui-même.
Par conséquent, le phénomène de ces philosophes contemporains ne peut être présenté simplement comme celui d’« intellectuels convertis », mais comme celui de personnes qui poussent une question philosophique jusqu’à ses conséquences ultimes.
On pourrait en conclure que certains des nouveaux convertis n’ont pas abandonné la philosophie en trouvant la foi ; ils ont découvert que la question philosophique de la vérité pouvait les conduire à une réalité que la philosophie seule ne pouvait épuiser : Dieu.
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