Première publication le 22 mai 2024 dans la Newsletter de Magdala. L’article fait partie d’une série de « Crossroads »
Par le P. Eamon Kelly, LC
Le rabbin Gadi Capela et le père Roy Tvrdik, SMM, dirigent leur groupe commun à Magdala, près du Miqva’ot. Ils encouragent les relations interconfessionnelles avec les juifs, les musulmans, les druzes et les chrétiens.
« Pourquoi vous chrétiens vous intéressez-vous à cette vieille synagogue ? »
Les visiteurs juifs posent souvent des questions radicales. Ils ressentent de l’excitation lorsque nous leur présentons nos ruines vieilles de 2000 ans, mais parfois, ils ne sont pas conscients des contextes importants documentés par les premiers écrits chrétiens.
Notre synagogue était active du vivant de Jésus
Parfois, en présentant des faits remarquables sur notre synagogue, je demande aux visiteurs juifs s’ils commencent à avoir la chair de poule : une archéologie aussi bien préservée ; l’articulation spatiale complexe ; la plus belle synagogue de la période du Second Temple décorée de mosaïques et de fresques ; la pierre de Magdala, avec la plus ancienne menorah sculptée et le plus riche objet lié au Temple découvert à ce jour.
Les Évangiles racontent souvent comment Jésus a enseigné et guéri dans les synagogues de Galilée. Notre synagogue était active du vivant de Jésus et jusqu’à la révolte juive, de 66 à 72 après J.-C. Il n’est donc pas irréaliste d’imaginer une éventuelle visite de Jésus dans cette synagogue. Magdala se trouve dans la zone géographique fréquemment parcourue par Jésus au cours de sa vie publique. De nombreux chrétiens diront qu’ils ont eux aussi la chair de poule ! Il est peut-être temps de faire un concours de « chair de poule » ! C’est peut-être une manière légère d’exprimer quelque chose de très sérieux : nous partageons le même trésor.
« Carrefour de l’histoire juive et chrétienne »
En travaillant doucement mais de façon radicale le « notre » comme dans « notre synagogue », un chemin se dessine, nous invitant tous à entrer en dialogue. Nous pouvons découvrir les différentes raisons pour lesquelles les juifs et les chrétiens de toutes confessions célèbrent ce trésor important. Il n’est pas si fréquent qu’un juif entende un chrétien ou, encore moins, un prêtre catholique dire « notre » synagogue, en faisant référence au lien spirituel. Mais certains chrétiens sont également poussés à réfléchir en profondeur à nos relations mutuelles.
Il est désormais relativement bien connu que Magdala a été qualifiée de « carrefour de l’histoire juive et chrétienne ». Cela ne doit pas être considéré comme allant de soi ! Le rabbin Skorka de Buenos Aires, en Argentine, ami personnel du pape François depuis de nombreuses décennies, s’est demandé à cinq reprises : « Pourquoi avons-nous trouvé cette synagogue, seulement maintenant ? »
Je n’avais pas répondu à ses questions intenses et incisives alors que nous marchions vers la zone de Miqva’ot. Finalement, j’ai laissé échapper : « Si nous l’avions trouvé il y a 60 ans, aurions-nous été capables de l’interpréter et de l’étiqueter comme un carrefour de l’histoire juive et chrétienne ? » Sans les presque 50 ans de travail et la fécondité culturelle de Nostra Aetate qui en a découlé, comment aurions-nous pu le faire ? Comme d’habitude, le mode par défaut aurait pu être de tirer parti des avantages d’une telle découverte pour sa propre perspective et son propre point de vue, exclusivement.
L’expérience œcuménique et interreligieuse à Notre-Dame de Jérusalem nous avait préparés à établir un espace de rencontre ouvert similaire à Magdala
En outre, la Providence nous a fait engager une série d’entreprises pour notre développement et notre marketing, dont les dirigeants étaient marqués par l’héritage de la Réforme. Au fur et à mesure que nous travaillions ensemble, nous avons été bénis par l’expression forte de l’importance archéologique de Magdala pour toute l’humanité, en particulier du point de vue juif et chrétien.
Compte-tenu de la datation de nos découvertes archéologiques principalement du premier siècle et de leur signification juive et chrétienne spécifique, après mûre réflexion, nous appelons Magdala le carrefour de l’histoire juive et chrétienne, mais dans l’esprit, Magdala est un carrefour pour tous.
La plupart des visiteurs chrétiens de Terre Sainte, même lors d’une simple visite d’une semaine ou de dix jours, rencontrent facilement des Juifs et des Musulmans, en raison de l’infrastructure sous-jacente des services touristiques. Une visite des mosquées sur le Mont du Temple ou la participation à un service de shabbat dans une synagogue nous ouvrira les yeux sur leurs espaces et traditions de prière ancestraux.
Les pèlerins rencontrent également pléthore de phénomènes chrétiens « inhabituels ».
Au Saint-Sépulcre, à Jérusalem, ou dans la basilique de la Nativité à Bethléem, les formes coptes, arméniennes et orthodoxes du christianisme sont visibles et tangibles dans l’architecture et la décoration. Si vous assistez par hasard à un rituel, à une procession ou à une activité de prière, les parfums, les vêtements, les mouvements, les chants, les hymnes et les prières vous paraîtront quelque peu étrangers à la plupart des formes du christianisme occidental. Cette expérience authentique déploie nos cœurs.
Nous prenons un peu de recul par rapport à notre propre vision des choses. Nous commençons à réfléchir à la manière dont d’autres ont saisi et exprimé les mystères de notre foi commune. Nous ne sommes pas les seuls à avoir réfléchi à ce trésor de la foi reçue. Comment les autres sont-ils parvenus à leurs idées et à leurs expressions, dont certaines sont restées fondamentalement les mêmes depuis plus de mille à mille cinq cents ans ? Rencontrons-nous les uns les autres et engageons une conversation mutuellement enrichissante. Apprenons à mieux nous comprendre et à mieux nous aimer. Il s’agit d’une exposition intense aux carrefours, particulièrement propre à la Terre Sainte et incontournable pour les pèlerins.
La découverte de la synagogue de Magdala donne à l’esprit de rencontre ouverte un élan unique.
Un nouvel élan pour se concentrer davantage sur ce que nous partageons, continue à façonner la culture de la rencontre de Magdala. Alors que nous observons l’intensité des divisions et des confrontations qui semblent caractériser notre époque dans le monde entier, nous pouvons apprécier le don de ponts qui favorisent la communion.
Un autre jour, nous devrons partager à la fois l’impact de ces découvertes archéologiques sur notre architecture et notre décoration récentes et, plus important encore, le carrefour vivant que nous vivons depuis toutes ces années ici, au bord de la mer de Galilée, en accueillant des personnes de presque toutes les catégories sociales, du monde entier. Une culture de la rencontre s’épanouit à Magdala.
Tarek Abu Janb
Gestionnaire de l’alimentation et des boissons
« Magdala est unique ! Les habitants de Magdala font toute la différence »
© www.magdala.org
Tarek est plus occupé cette semaine, mais il prend le temps de discuter. C’est la semaine du mariage de sa sœur. Ragda s’est mariée hier, dimanche ! Les célébrations se poursuivent chaque jour jusqu’à samedi, dans la ville voisine de Mughar, où vivent Tarek et ses quatre sœurs. La famille Abu Janb compte environ mille membres.
Le mariage est de taille moyenne pour la communauté druze locale, avec trois mille participants. Le mariage de sa plus jeune sœur, en septembre, sera beaucoup plus important. Un millier d’invités ont célébré le mariage de Tarek. Lui et sa femme ont la chance d’avoir deux enfants de quatre et huit ans.
Parfois, Tarek est visible lorsqu’un problème ou un défi particulier requiert sa présence. Le service de restauration de Magdala fonctionne bien sous sa direction discrète. Il travaille avec des agents et des guides pour coordonner le service au restaurant, au Lobby Bar, au café du centre des visiteurs, ainsi que le service en plein air à la piscine ou les célébrations suivant les bar/bat-mitzvah, les mariages et baptêmes, etc. Ce n’est que son deuxième emploi depuis le lycée. Son ancien directeur juif israélien l’a invité à travailler ici. Certains l’ont prévenu que seuls les chrétiens pouvaient travailler ici. Mais dès son arrivée, il s’est rendu compte que ce n’était pas le cas. Il a même convaincu des amis chrétiens de venir aussi ! Tarek dit qu’ils sont tous comme des frères.
Chaque matin, il aime venir à Magdala. « Ce n’est pas comme de venir travailler, mais d’être en famille ». Magdala est unique ! Les gens de Magdala font toute la différence !
