Le Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens publie jeudi, 20 janvier 2022, un document de travail sur « les conséquences de la pandémie actuelle pour les relations œcuméniques ».
Le texte, intitulé « L’œcuménisme à l’heure de la pandémie : de la crise à l’opportunité », résume « les résultats d’une enquête menée en 2021 auprès de toutes les Conférences épiscopales et des Synodes orientaux catholiques ».
Après avoir analysé « les opportunités offertes par la pandémie pour les relations entre chrétiens, ainsi que son impact négatif », le document identifie « certains des défis auxquels est confronté le Mouvement œcuménique dans un monde post-pandémique ».
Ce document entend être « une première contribution à la réflexion, dans l’espoir qu’il favorisera un approfondissement et stimulera le dialogue à tous les niveaux avec les autres chrétiens ».
Le CP cite les évêques de France: « Le Mouvement œcuménique possède un savoir faire utile pour penser la communion dans la distanciation sociale. »
Présenté le 20 janvier 2022 lors d’un panel œcuménique à l’Institut d’études œcuméniques de l’Angelicum, le texte est disponible en anglais (texte original), français et espagnol.
Trois questions principales émergent: « Outre les questions internes soulevées dans toutes les communions chrétiennes, la pandémie interpelle également le Mouvement œcuménique lui-même, avec trois questions principales : 1) l’utilisation de nouveaux moyens de communication au sein du Mouvement œcuménique : le mode de communication a un impact sur les formes et la compréhension de la communion ; 2) les nouvelles formes de communion œcuménique : la manière dont on comprend la communion ecclésiale a été remise en question, tout comme le concept de communion des Églises ; et 3) la fragilité des structures œcuméniques existantes et l’émergence de nouveaux acteurs œcuméniques. »
En conclusion, le document cite la Conférence des évêques de France: « Une question opportune posée par la Conférence des évêques de France pourrait être utilisée en guise de conclusion : l’œcuménisme n’est-il pas, par sa nature même, un expert pour promouvoir la communion dans une condition de distanciation sociale ? »
« Comme le dit le rapport de France, continue le document: « Le Mouvement œcuménique possède un savoir faire utile pour penser la communion dans la distanciation sociale ». Selon le même rapport : « Les initiatives œcuméniques sont paradigmatiques de ce que vont et peuvent vivre les Églises dans la distanciation sociale ». Il conclut ainsi : « Encore divisés, les chrétiens ne peuvent pour l’instant pas communier ensemble au Corps du Christ. Cet état de fait doit rester une grande souffrance et le moteur de l’action en faveur de l’unité chrétienne. Cependant, les chrétiens savent qu’ils sont déjà un seul Corps par le baptême. Ils appartiennent au Christ qui, lui, n’est pas divisé. Le Mouvement œcuménique a su développer des initiatives variées pour rassembler le Corps des chrétiens, même s’ils ne peuvent pas recevoir le Corps du Christ. En définitive, l’œcuménisme est le grand spécialiste de l’Église distanciée mais malgré tout unie ». »
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION ………………………………………………… 1
1. UNE « BENEDICTION CACHEE » ………………………………….. 6
1.1. Être une famille……………………………………………………..6
Une nouvelle prise de conscience ……………………………… 6
Une occasion de se connaître mutuellement………………. 7
Inspiration mutuelle …………………………………………………. 9
Le cas des évangéliques et des pentecôtistes…………….. 10
Une distinction à faire …………………………………………….. 11
1.2. Nouvelles opportunités : prier, travailler et réfléchir ensemble……………………………………………12
« De la crise à l’opportunité »………………………………….. 12
Prier ensemble ……………………………………………………….. 13
Nouvelle solidarité entre les Églises…………………………. 15
Déclarations conjointes…………………………………………… 16 Plaidoyer………………………………………………………………… 17
La diaconie commune …………………………………………….. 18
Initiatives pastorales conjointes……………………………….. 19
Promouvoir la responsabilité civique ………………………. 20
Réflexion commune………………………………………………… 21
Une distinction à faire …………………………………………….. 22
1.3. L’œcuménisme à l’ère du numérique……………………..22
Nouveaux contacts œcuméniques……………………………. 23
Une participation croissante aux initiatives œcuméniques ………………………………………………….. 24
Une occasion d’approfondir la connaissance des autres chrétiens………………………………………………………….. 24
Une meilleure sensibilité œcuménique…………………….. 25
Les réunions en présence sont-elles essentielles pour l’œcuménisme?……………………………………………….. 25
Une distinction à faire …………………………………………….. 27
2. DIFFÉRENCES MISES EN ÉVIDENCE PAR LA PANDÉMIE…………………………………………28
2.1. Des divergences théologiques et liturgiques mises en évidence…………………………………………………………………..28
Une compréhension différente de l’espace sacré ……… 28
Différents concepts et célébration des sacrements……. 29
2.2. Une compréhension différente de la pandémie …………..31
2.3. Des attitudes différentes à l’égard des restrictions en matière de santé publique…………..32
La mise en œuvre des restrictions officielles…………….. 32
Les réunions en présence sont-elles nécessaires ? …….. 32
Égalité des droits des Églises…………………………………… 33
Quelques distinctions importantes ………………………….. 33
Une réalité transversale …………………………………………… 34
3. DÉFIS ET QUESTIONS COMMUNS POUR L’AVENIR ………………………………………………………………………………………. 36
La nécessité d’une réflexion commune ……………………. 36
3.1. Questions œcuméniques……………………………………….36
Un nouveau défi spirituel………………………………………… 37
Une nouvelle façon d’être Église……………………………… 38
Une nouvelle façon de participer au culte ……………….. 40
Un nouvel aréopage………………………………………………… 41
3.2. Questions à l’œcuménisme : un œcuménisme numérique ?……………………………………………………….43
Nouveaux moyens de communication …………………….. 43
Nouvelles formes de communion œcuménique ……….. 44
Nouveaux acteurs œcuméniques …………………………….. 44
CONCLUSION………………………………………………………..46
Promouvoir la communion dans un contexte de distanciation sociale…………………………………………….46
