Le pape François affirme que ceux qui vivent dans les périphéries territoriales et existentielles sont « un semis, une branche, qui comme le grain de moutarde portera beaucoup de fruits», parce qu’il les conçoit comme « le levain d’une grande transformation sociale ».
C’est ce que le pape a écrit dans sa préface au livre « L’irruption des mouvements populaires : Rerum Novarum de notre temps », édité par la Librairie Éditrice Vaticane (LEV), indique Vatican News en italien du mardi 20 août 2019. Cette édition, réalisée par la Commission pontificale pour l’Amérique latine, et qui sera présentée en septembre prochain, rassemble les principales interventions des Rencontres mondiales qui réunissent depuis 2014 des milliers de représentants des mouvements populaires de différentes parties du continent américain.
La profonde valeur et les défis de centaines d’associations sociales luttant contre l’exclusion dans le monde constituent le thème central de la présentation écrite par le pape François.
Le pape reconnaît dans cette articulation des mouvements sociaux du caractère transnational et transculturel ce « modèle polyédrique» auquel il s’est référé dans son exhortation apostolique Evangelii Gaudium (n. 2) et qui est constitué d’un paradigme social basé sur la culture de la rencontre.
Pour le pape, cette pluralité de mouvements, dont les expériences de lutte pour la justice paraissent dans le livre, « représente une grande alternative sociale, un cri profond, un signe de contradiction, un espoir que ‘tout peut changer’ « .
Réaffirmant sa conviction que l’humanité est aujourd’hui confrontée à un changement historique caractérisé par la peur, la xénophobie et le racisme, le pape assure que « les mouvements populaires peuvent représenter une source d’énergie morale pour revitaliser nos démocraties ». Dans une société blessée par une économie de plus en plus éloignée de l’éthique, explique le pape, ces réalités sociales peuvent servir d’antidotes au populisme et à la « politique spectacle », dans la mesure où elles introduisent un sens de participation des citoyens avec une conscience plus positive de l’autre. Ceci est la conséquence de la promotion d’une « force de nous » opposée à la « culture du moi ».
En conclusion, le pape François souligne le thème du travail humain comme l’un de ces droits sacrés qui doivent être préservés dans chaque personne. Il invoque un « nouvel humanisme qui met fin à l’analphabétisme de la compassion et à l’éclipse progressive de la culture et de la notion de bien commun ».
