ROME, Dimanche 6 novembre 2005 (ZENIT.org) – A la fin du Synode des évêques sur l’Eucharistie, qui s’est achevé dimanche 23 octobre, les pères synodaux ont rédigé une liste de 50 propositions (dont le texte officiel est en latin) destinées au pape Benoît XVI. Celui-ci a autorisé la publication d’une version non officielle en italien de ces propositions. Nous proposons ci-dessous la traduction des propositions 31 à 35.
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Proposition 31
La Parole de Dieu dans la prière chrétienne
La célébration eucharistique est la célébration centrale de l’Eglise mais, pour la vie spirituelle d’une communauté, les célébrations de la Parole de Dieu sont également très importantes.
Ces célébrations offrent à la communauté la possibilité d’approfondir la Parole de Dieu. Il est également possible d’utiliser les formes d’approche de la Parole de Dieu qui se sont révélées valides dans l’expérience catéchétique et pastorale, comme le dialogue, le silence ou d’autres éléments créatifs comme les gestes et la musique.
Il faudrait par ailleurs recommander aux communautés les formes confirmées par la tradition, de la Liturgie des Heures, notamment les Laudes, les Vêpres, Complies, ainsi que les célébrations des veillées. Les introductions aux Psaumes et les lectures de l’Office peuvent aider à approfondir l’expérience de la venue du Christ et de l’économie du salut, qui peut à son tour enrichir la compréhension du mystère eucharistique.
Il est important que la personne qui anime ces célébrations n’ait pas seulement une bonne formation théologique, mais qu’elle puisse également conduire au cœur de la Parole de Dieu, à partir de sa propre expérience spirituelle.
Proposition 32
La célébration eucharistique en petits groupes
Les Messes célébrées pour des petits groupes doivent favoriser une participation plus consciente, active et fructueuse à l’Eucharistie. Les critères suivants ont été proposés :
– Les petits groupes doivent servir à unifier la communauté paroissiale, et non à la fragmenter ;
– Ils doivent respecter les exigences des différentes catégories de fidèles, pour favoriser la participation fructueuse de l’assemblée tout entière ;
– Ils doivent être guidés par des directives claires et précises ;
– Ils doivent tenir compte du fait que, dans la mesure du possible, il convient de préserver l’unité de la famille.
Proposition 33
Le prêtre et les ministères liturgiques
Il convient de clarifier les tâches du prêtre et celles qui sont liées à d’autres ministères liturgiques.
Le vrai sujet qui agit dans la liturgie est le Christ ressuscité et glorifié dans l’Esprit Saint. Mais le Christ inclut l’Eglise dans son action et dans le don de lui-même. Le prêtre est celui qui préside, de manière irremplaçable, la célébration eucharistique tout entière, du salut initial à la bénédiction finale ; car, dans la célébration liturgique, le prêtre, en vertu de son ordination, représente Jésus Christ, chef de l’Eglise, et à sa manière, également l’Eglise elle-même. En éduquant les fidèles à l’écoute de la Parole de Dieu, à la louange et à la prière, le diacre peut inculquer l’amour pour l’Eucharistie.
Les laïcs ont toujours apporté leur collaboration au service liturgique notamment dans la célébration de l’Eucharistie. Avec le Concile Vatican II (cf. AA 24) et la réforme liturgique qui a suivi, on a fait davantage appel à cette collaboration (cf. IGMR 25.1.2004, nn. 103-107). L’Eglise se reflète dans ces ministères comme unité dans la diversité et une forme de l’« actuosa participatio » des fidèles s’y exprime de manière représentative. Ces ministères doivent être introduits selon leur fonction spécifique et selon les exigences réelles de la communauté qui célèbre. Les laïcs chargés de ces services liturgiques doivent être choisis avec soin, bien préparés et accompagnés par une formation permanente. Ils doivent être nommés pour une période donnée. Ces personnes doivent être connues de la communauté qui doit leur être reconnaissante. Les principes et les règles liturgiques servent à orienter clairement vers l’économie du salut, la « communio » et l’unité de l’Eglise.
Proposition 34
Le respect à l’égard de la sainte Eucharistie
Devant l’Hostie consacrée il convient d’observer la pratique de la génuflexion ou d’autres gestes d’adoration selon les différentes cultures. On rappelle l’importance de s’agenouiller lors des moments les plus importants de la prière eucharistique, en signe d’adoration et de louange au Seigneur présent dans l’Eucharistie. On encourage par ailleurs l’action de grâce après la communion, également par un temps de silence.
Proposition 35
Recevoir la Communion
Dans notre société pluraliste et multiculturelle il convient que la signification de la Communion soit expliquée également à des personnes non baptisées ou qui appartiennent à des Eglises ou des communautés non catholiques, assistant par exemple à la messe à l’occasion d’un baptême, d’une confirmation, d’une première communion, d’un mariage, d’un enterrement. Dans de nombreuses métropoles et de nombreuses villes, surtout d’art, il n’est pas rare que des visiteurs d’autres religions et confessions et des non croyants assistent à l’Eucharistie.
Il convient d’expliquer à ces personnes, avec délicatesse mais de manière claire, que le fait qu’il ne soit pas admis à la sainte communion n’est pas le signe d’un manque d’estime à leur égard. Les fidèles catholiques qui, de façon permanente ou occasionnelle, ne remplissent pas les conditions requises, doivent également prendre conscience du fait que la célébration de la Messe reste valide et significative même sans la participation personnelle à la communion sacramentelle. Personne ne doit craindre de susciter une impression négative s’il ne communie pas. Dans certaines situations on recommande une célébration de la Parole de Dieu à la place de la Messe. Que les pasteurs d’âmes aient à cœur de conduire le plus grand nombre d’hommes possibles au Christ, qui les appelle tous à Lui – et pas seulement dans la sainte Communion – afin qu’ils aient la vie éternelle.
[Texte original italien – Traduction réalisée par Zenit]
