Léon XIV à Lima : « Valorisons les femmes ! Protégeons et respectons les petites filles ! »

Chers frères et sœurs,
mon cher peuple péruvien, bonjour !

Merci d’être ici et de m’accueillir à cœur ouvert, comme votre frère et compagnon de route. Vous me faites me sentir chez moi. Merci beaucoup ! Je souhaite marcher ces jours-ci parmi vous à l’instar de saint Jean-Baptiste, en tant que témoin de la Lumière qui éclaire tout homme : Jésus-Christ, le Fils de Dieu (cf. Jn 1, 6-9). Mettons-nous à l’écoute du Maître, que l’on vénère de manière si particulière sur ces terres sous le titre du Seigneur des Miracles, afin d’accueillir ce qu’Il souhaite dire au Pérou en ces jours.

Les défis que vous avez évoqués ne peuvent être affrontés isolément, car la famille, la diversité culturelle, le monde du travail et la condition des femmes font partie d’une même réalité humaine, profondément interdépendante. La Doctrine sociale de l’Église nous offre des éléments pour la comprendre : au cœur de toute organisation sociale, économique et politique doit se trouver la personne humaine, créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, dotée d’une dignité infinie et appelée à vivre en relation avec les autres. C’est sur cette base que s’articulent le bien personnel, familial et social en une seule et même réalité.

C’est sur la centralité de la dignité humaine que reposent d’autres principes essentiels pour orienter les décisions personnelles, familiales, entrepreneuriales et institutionnelles, tels que le bien commun, la solidarité et la subsidiarité.

La vie humaine ne naît pas du néant : elle naît de l’amour entre un homme et une femme qui, en se donnant l’un à l’autre, s’ouvrent au don d’une nouvelle existence. L’enfant est le fruit de cette communion, et non un produit, et il porte en lui, dès le début, l’empreinte de la relation dont il est issu. Son commencement, d’une extrême fragilité, est protégé au sein de la mère, premier lieu d’accueil, où ce lien originel se traduit par la proximité et la protection. Selon le dessein du Créateur, l’être humain est conçu et grandit au sein de ce tissu de relations. Ainsi, la dignité de la vie naissante trouve dans la famille son espace propre.

Éclairée par l’Évangile et en accord avec les sciences humaines, la Tradition de l’Église affirme que la famille est la première société naturelle dotée de droits propres. Cela signifie que la famille précède toute loi écrite, laquelle doit simplement la reconnaître et la protéger, et que les institutions publiques doivent l’aider, et non la remplacer (cf. Compendium de laDoctrine Sociale de l’Église, n. 214).

Certes, comme vous l’avez dit, les changements culturels ont modifié les rôles traditionnels des hommes et des femmes qui cherchent à développer de nouvelles attitudes et de nouveaux modes de vie, au sein de la famille et dans la société, parfois par des voies erronées (cf. Document d’Aparecida, n. 49). Cette situation nous impose de rappeler avec davantage de fermeté que Dieu a créé l’être humain homme et femme (cf. Gn 1, 27) et que c’est uniquement dans cette union que s’expriment la réciprocité et la complémentarité, d’où découlent la paternité et la maternité, la filiation et la fraternité, ainsi que l’engagement de tous en faveur d’une société meilleure.

Cependant, vivre en accord avec notre identité d’homme et de femme ne justifie ni l’inégalité dans la répartition des tâches ménagères, ni la subordination d’un conjoint à l’autre. Nous devons continuer à œuvrer pour harmoniser les rôles de l’homme et de la femme au sein des familles et affirmer qu’ils sont tous deux coresponsables de la construction de l’avenir de la société.

Notre foi nous offre une compréhension de l’être humain qui nous aide à surmonter les tensions qui surgissent lorsque l’on examine les nouvelles tendances culturelles. Ainsi, l’amour chrétien nous aide à comprendre qu’aimer, c’est servir Dieu et son prochain. C’est à travers cette clé de lecture que se décline la signification profonde du fait d’être pères et mères, enfants, petits-enfants ou grands-parents ; en favorisant le dialogue, la patience, la bonté, le pardon et le service mutuel (cf. 1 Co 13). Approfondir cette réflexion constitue une source féconde de spiritualité au sein du foyer.

Chaque membre de la famille est appelé à mettre à profit, de manière originale et créative, les dons et les talents qui lui ont été accordés. Personne n’est dispensé de prendre soin de l’autre, d’avoir des gestes de délicatesse et de tendresse, de travailler de manière responsable, d’écouter avec patience, d’enseigner par l’exemple. À cet égard, je tiens à rendre hommage à toutes ces mères qui souffrent souvent et se retrouvent seules, devant faire face à de nombreuses difficultés pour élever leurs enfants, afin qu’ils grandissent en bonne santé et deviennent des hommes et des femmes de bien. Je tiens à remercier tout particulièrement ces femmes – mères, tantes, grands-mères – qui, avec un grand courage, transmettent aux générations futures, par l’exemple de leur vie, la foi et l’espérance certaine.

Nous savons également que de nombreuses familles sont meurtries, divisées par des problèmes économiques ou par l’émigration vers un autre pays, blessées par l’irruption de vices tels que la dépendance aux jeux de hasard et aux paris, l’alcoolisme et la toxicomanie, les abus ou la violence domestique. Dieu aime toutes les familles, en particulier celles qui traversent des moments critiques. À celles-ci, je tiens à dire : ne baissez pas les bras face aux difficultés ! Prenez exemple sur la Sainte Famille : pour elle non plus, il n’a pas été facile de fonder un foyer. Comme beaucoup de nos familles, elle aussi a dû garder la foi et la confiance en Dieu dans des situations d’incertitude et de précarité ; elle a dû changer de ville et travailler pour subvenir à ses besoins ; elle a dû faire face à la solitude, à la douleur et à l’incompréhension. Mais elle nous enseigne aussi que, lorsque Dieu est présent dans notre famille, il est possible de grandir et de continuer à avancer, d’affronter les problèmes, de se tenir debout près de la croix et de partager ensemble la joie de la foi.

Un défi très actuel que vous avez également évoqué est celui de l’impact du numérique sur la famille. Récemment, dans l’encyclique Magnifica humanitas, j’ai expliqué en quoi la technologie actuelle risque de se substituer à la vie commune réelle, exposant les membres de la famille à la distraction et à des contenus parfois néfastes. À cet égard, une alliance entre les responsables politiques, les établissements d’enseignement et les familles est indispensable pour résoudre ensemble les problèmes qui en découlent (cf. n. 142).

Les fils et les filles de nos foyers sont également les citoyens du Pérou. Ce sont les entrepreneurs et les travailleurs de nos villes et de nos campagnes. Cela nous conduit au monde de l’entreprise, appelé à jouer un rôle de premier plan dans la construction du bien commun. – L’entreprise est une communauté de personnes au sein de laquelle le capital, la direction et le travail doivent être ordonnés au développement humain intégral (cf. Compendium de laDoctrine Sociale de l’Église, n. 338). Il est donc nécessaire que l’autorité légitime aide les entrepreneurs et les travailleurs en établissant un cadre juridique juste et en garantissant simultanément un équilibre raisonnable entre le travail, le repos et la vie familiale. La stabilité de relations humaines et économiques solides au sein des familles relève d’une responsabilité partagée.

Lorsque nous prenons conscience de cette interdépendance vitale, nous découvrons que le bien commun est la conquête conjointe d’un bien supérieur (cf. Magnifica humanitas, n. 62), afin que la richesse et les ressources de la société ne soient pas orientées exclusivement vers le profit d’une minorité, mais qu’elles contribuent au développement de tous (cf. ibid., n. 65).

Dans cette interdépendance, l’éducation devient un instrument concret permettant de donner corps à ces principes. Éduquer aujourd’hui nos enfants dans le respect de leur dignité garantit une société intègre pour demain. À cet égard, un État renforce les fondements d’une société juste et pacifique lorsqu’il promeut une politique sociale centrée sur l’égale dignité des personnes, qui favorise les familles, garantit une politique éducative visant la formation humaine et intellectuelle des élèves, ainsi qu’une politique du travail qui protège à la fois la dignité du travail et l’initiative privée (cf.ibid., n. 168).

La place centrale de la dignité humaine éclaire également notre manière d’appréhender la diversité culturelle. Le Pérou est un pays magnifique précisément en raison de sa pluralité culturelle, linguistique, historique et régionale. Comme nous le chantons dans une valse créole : “Montagnes riches, belles terres ; plages souriantes, terres fertiles ; sommets enneigés, rivières, ravins… C’est mon Pérou !”. Les différences favorisent la rencontre et l’enrichissement mutuel. C’est précisément parce que nous sommes différents que nous créons une unité commune : la communauté.

Cependant, comme dans toute cohabitation humaine, il arrive parfois que les blessures historiques et la méfiance rendent difficile la compréhension mutuelle. Il n’est pas acceptable d’utiliser des expressions ou d’adopter des comportements visant à catégoriser, à offenser ou à juger les personnes en fonction de leur apparence, de leur origine ou de leur condition sociale, sous prétexte de certaines “blagues” ou d’un argot populaire. Parallèlement au désarmement du langage, en renonçant aux mots blessants (cf. Message pour le Carême, 5 février 2026), nous devons également désarmer nos attitudes.

Les attitudes agressives se désarment par la douceur. Jésus lui-même nous demande : « Devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur » (Mt 11, 29). Cette douceur n’est pas une faiblesse, mais une force intérieure qui tempère la colère et le ressentiment en les transformant en patience, en dialogue et en disposition à la réconciliation. Jésus a manifesté cette vertu à son paroxysme au cours de sa Passion, lorsqu’il n’a répondu ni par la violence ni par des menaces aux offenses dont il était victime. Prions pour que, dans l’empire du soleil, intipa imperion, nous soyons le reflet de cette lumière qu’est le Christ, le « soleil qui se lève d’en haut » (Lc 1, 78).

Dans ce contexte, comment ne pas évoquer saint Toribio de Mogrovejo qui a diffusé l’Évangile sans imposition au sein de peuples divers parlant des langues différentes, et qui a relevé le défi d’une coexistence pacifique, de l’unité et de la communion en Christ.

La diversité culturelle peut devenir un vecteur de paix lorsque nous commençons à reconnaître celui qui est différent comme un frère qui mérite d’être respecté. L’unité dans la diversité est l’œuvre du Saint-Esprit et, en même temps, c’est quelque chose que nous devons cultiver et renforcer, afin d’être des signes d’unité dans le Christ (cf. Ac 2). L’Église catholique embrasse en son sein le monde entier tout en prenant les traits propres à chaque lieu (cf. Magnifica humanitas, n. 26). Elle parle toutes les langues (cf. saint Augustin, Sermon 268), comme l’a mis en évidence le Catéchisme de Lima.

La reconnaissance de la dignité humaine exige également de promouvoir efficacement la présence, le respect et la participation des femmes. Leur contribution dans tous les domaines de la société et de l’Église est indispensable. Il est triste de constater la persistance d’une mentalité machiste qui se manifeste par l’absence du père dans la vie familiale, les abus et la violence à l’égard des femmes, ignorant ainsi la nouveauté du christianisme, qui reconnaît et proclame que les deux possèdent une dignité et une responsabilité égales (cf. Benoît XVI, Discours inaugural de la 5^e Conférence Générale de l’Épiscopat Latino-Américain et des Caraïbes, Aparecida, 2007).

Les femmes en situation de pauvreté ou issues de communautés autochtones et afro-américaines sont susceptibles de subir, ainsi, une double marginalisation (cf. Document d’Aparecida, n. 454). C’est pourquoi il nous est douloureux de constater que la violence à l’égard des femmes – qui pourraient être nos grands-mères, nos mères, nos sœurs, nos filles – reste une réalité qui blesse l’humanité tout entière.

Je tiens à réitérer un appel pressant, non seulement à mes frères et sœurs dans la foi, mais aussi à chaque homme et chaque femme de bonne volonté : valorisons les femmes ! Protégeons et respectons les petites filles ! (cf. Magnifica humanitas, n. 57).

L’Église valorise la richesse, les talents et la sensibilité propres à la femme, dont le modèle par excellence est la Vierge Marie, « Femme nouvelle et Chrétienne parfaite récapitulant en elle les situations les plus caractéristiques de la vie féminine » (Saint Paul VI, Marialis cultus, n. 36). De l’Évangile émerge en effet sa figure de femme libre et forte, toujours orientée vers la véritable suite du Christ et vers l’accompagnement de la mission de l’Église (cf. Document d’Aparecida, n. 266).

Chers frères et sœurs, la famille, le monde de l’entreprise, la diversité culturelle et le rôle des femmes convergent donc vers une même exigence : construire une société dans laquelle chaque personne puisse vivre dans la dignité et contribuer au bien de tous. Des structures justes sont nécessaires, mais elles ne suffisent pas. Il faut également des cœurs intègres, engagés dans la recherche du bien commun, pour vaincre la corruption, la violence et l’individualisme (cf. Magnifica humanitas, n. 169).

En tant que disciples missionnaires de Jésus-Christ, faisons de nos foyers des écoles de fraternité ; de nos entreprises, des communautés où règnent un travail digne et la responsabilité sociale ; de nos différences culturelles, des occasions de rencontre ; et de nos institutions, des espaces où les femmes et les hommes puissent participer et contribuer au bien commun. C’est ainsi que nous avancerons vers une société plus juste, où la dignité de chaque personne est le fondement d’une paix véritable. Merci beaucoup.

Après le discours :

Merci beaucoup ! À présent, frères et sœurs, je vous invite à prier ensemble avec les mêmes paroles que Jésus-Christ nous a enseignées. Notre Père…

[Bénédiction]

Que Dieu bénisse le Pérou !