Ont participé à ce Congrès des Cardinaux, des Évêques, des Prêtres, des Religieux, des Religieuses, des Laïcs, originaires de nombreuses nations : 21 pays de l’Afrique, 10 du Centre et du Nord de l’Amérique, 10 de l’Amérique du Sud, 14 de l’Asie, 1 de l’Océanie, 27 de l’Europe.
A la lumière des conférences, des communications et des propositions élaborées dans les groupes de travail, nous désirons partager ce qui suit avec les innombrables et méritants acteurs de la catéchèse qui sont dispersés à travers le monde :
1. Le Catéchisme de l¹Église Catholique et le Directoire Général pour la Catéchèse ont reçu, surtout dans les jeunes Églises, un accueil généralement positif ; ils ont été l’occasion d’une nouvelle attention à l’égard de la catéchèse et ont renouvelé l’engagement en faveur de la nouvelle évangélisation.
2. Nous rappelons comme l’affirme le Directoire Général pour la Catéchèse la relation vitale entre les deux textes qui, tout en restant distincts de par leur fonction, sont complémentaires et en interaction réciproque quand il s¹agit de rejoindre la fin de la catéchèse.
3. Le Catéchisme de l¹Église Catholique est « texte de référence pour une catéchèse renouvelée » (Depositum Fidei, 1), c¹est un point de référence obligé pour les catéchismes des Eglises locales, et il est lui-même un catéchisme à plein titre. De fait, il exprime l’unité de la foi, son langage commun, la catholicité de l’Église.
4. Le Catéchisme de l¹Église Catholique n’a pas seulement une valeur explicite en lui-même, mais il possède en outre une importance théologique qui lui est propre, il a une signification originale dans la communication de la foi, par le fait même qu’il ramène à la personne du Christ et à sa compréhension de la part de l’Eglise.
5. Le Catéchisme de l¹Église Catholique manifeste pleinement sa valeur en tant que symphonie de la foi dans les différentes formes d’exposition de la foi catholique (évangélisation, catéchèse, prédication, enseignement de la Religion, formation de la communauté, formation des agents pastoraux, engagement oecuménique, dialogue inter-religieux).
6. L’accueil du Catéchisme de l¹Église Catholique et du Directoire Général pour la Catéchèse a stimulé de véritables processus d’inculturation de l’Évangile, et c’est aussi pour cette raison qu¹il est souhaité que les traductions de ces deux textes soient publiées dans les Églises qui n’ont pu encore le faire.
Le Catéchisme de l’Église Catholique
–Affirme la primauté de l’accueil du donné de la foi sur la systématisation théologique.
–Permet une vision commune de la foi en raison de son universalité avant même toute présentation et élaboration régionales.
–Garantit l’unité de la vision de la foi et de ses langages à l’intérieur du processus d’inculturation.
–Soutient la formation des candidats au sacerdoce, avant même l¹étude théologique, et en conclusion de celle-ci.
–Favorise la formation théologique dans les centres pastoraux, les Noviciats, les Instituts de Sciences Religieuses, et constitue une référence dans les Facultés de théologie elles-mêmes.
Nous rappelons donc que
–L’énonciation doctrinale authentique de la foi a besoin de communautés vivantes, capables de raconter l’histoire du salut, de la célébrer dans la liturgie, de la vivre dans la charité, de la manifester dans le souvenir de tant de Saints et de Saintes de l’Histoire, et grâce au témoignage des hérauts de la foi dans la missio ad gentes.
–Une exposition correcte de la foi rejoint son but la communion avec la personne du Christ grâce à la mise en oeuvre de sa pédagogie et une proposition spirituelle renouvelée qui accompagne sur le chemin de la maturité de la foi.
–La vérité transmise par le Catéchisme de l¹Église Catholique, à travers la médiation du Directoire Général pour la Catéchèse, aidera à discerner les semences du Verbe dans les différentes cultures.
Mise en oeuvre
1. La mise en oeuvre du Catéchisme de l¹Église Catholique à la lumière de la grande Tradition de l¹Église et du Magistère constant se réalise adéquatement à travers le processus de l’initiation : annonce, catéchèse et mystagogie, comme cela est exprimé et explicité par le Directoire Général pour la Catéchèse (cf. DGC 65-72).
2. Le modèle catéchétique traditionnel fondé sur l’école a besoin d’intégrer les autres dimensions du catéchuménat, afin que la transmission du message soit enrichie et soutenue par des rites et des célébrations, qu¹elle soit complétée par des exercices d¹ascèse et de pénitence, qu’elle trouve un témoignage et un soutien dans l’accompagnement réalisé par la communauté ecclésiale et la famille. Elle deviendra ainsi une école authentique de vie chrétienne (cf. DGC 89-91).
3. La communication de la foi nourrie de l’Écriture Sainte est aujourd’hui plus que jamais désirée et généralisée. Le Catéchisme de l¹Église Catholique aide à lire la Bible selon la foi de l’Église.
4. Le Catéchisme de l¹Église Catholique et le Directoire Général pour la Catéchèse sont des instruments indispensables pour la formation des agents de la catéchèse, pour lesquels sont souhaitées des écoles qualifiées de formation.
5. Réalisée à la lumière du Catéchisme de l¹Église Catholique et du Directoire Général pour la Catéchèse, la catéchèse sera efficace à condition de disposer d¹un milieu de foi vécue par la communauté, un milieu animé par des catéchistes idoines, et qui puisse s’appuyer sur des instruments valides.
6. Cette Assemblée souhaite vivement que soit mise en oeuvre, avec patience mais aussi avec une ferme volonté, la réalisation de Catéchismes Nationaux destinés aux différentes catégories d’âge, et de Directoires Nationaux pour la Catéchèse travail d’ampleur à accomplir en lien avec le Siège Apostolique. Ces documents sont des instruments inestimables pour la catéchèse qui doit porter la force de l’Évangile au coeur de la culture et des cultures (cf. DGC 131).
Avec ces sentiments de partage commun et d’échange des dons, nous adressons un salut filial et chaleureux au premier catéchiste, le Saint-Père Jean-Paul, en le remerciant pour sa passion et son ardeur pour la catéchèse.
Nous nous souvenons des Évêques du monde entier, premiers responsables de la catéchèse et catéchistes par excellence dans l¹Église particulière.
Nous pensons volontiers aux Prêtres et aux Diacres, dédiés à la catéchèse par le sacrement de l’Ordre qui les constitue éducateurs de la foi.
Nous désirons soutenir et encourager les Parents qui en vertu du sacrement du mariage reçoivent la grâce et la responsabilité de l’éducation chrétienne de leurs enfants.
Nous estimons indispensable et irremplaçable le service catéchétique des Religieux et des nombreuses Religieuses ; dans l’action catéchétique diocésaine, personne ne pourra jamais remplacer leur apport.
Une pensée de reconnaissance et de gratitude veut rejoindre les Laïcs Catéchistes du monde entier dont la vocation catéchétique jaillit du sacrement du Baptême et a été fortifiée par la Confirmation.
Au Christ, Voie, Vérité et Vie, nous confions la fécondité de nos travaux et les propositions qui en ont découlé, en déposant tout dans les mains de Marie, Mère de l’Eglise, Etoile de l’Évangélisation et Vierge de la Pentecôte.
Donné à Rome, auprès de la tombe de l’Apôtre Pierre, le 11 octobre MMII, quarantième anniversaire de l’ouverture du Concile oecuménique Vatican II.
