Le nouveau Directoire pour la catéchèse « est à la fois une continuité et une innovation », a souligné Mgr Franz-Peter Tebartz-van Elst en présentant le document. Continuité, car il « est très attentif aux signes des temps et tente de les interpréter à la lumière de l’Evangile ». Ou encore, a précisé Mgr Tebartz-van Elst, la catéchèse est une « partie indispensable d’un processus plus large d’évangélisation ».
Mgr Franz-Peter Tebartz-van Elst, délégué pour la catéchèse du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation, est intervenu lors de la conférence de presse de présentation du nouveau Directoire pour la catéchèse, ce jeudi 25 juin 2020. Il a souligné quelques « aspects importants » du document, en particulier la « grande attente » à l’égard de ce document, exprimée dans la majeure partie du monde et le « besoin d’échange entre les Eglises du monde » en matière de catéchèse. Un document approuvé par le pape François.
Le document est aussi une « innovation » dans la mesure où il puise largement dans le magistère pontifical actuel : l’encyclique Laudato si’, pour les questions d’écologie ; la lettre apostolique Evangelii gaudium, lorsqu’il « donne davantage de courage au contenu de la foi », qu’il évoque le kérygme « comme un témoignage qui suscite de nouveaux témoignages » ou qu’il parle de la beauté « comme point de départ central de l’évangélisation à l’époque postmoderne » ; ou enfin l’exhortation apostolique Amoris laetitia en promouvant le « développement d’un catéchuménat-mariage ».
Voici notre traduction de la présentation de Mgr Franz-Peter Tebartz-van Elst.
HG
Intervention de Mgr Tebartz-van Elst
Après la présentation par le président et le secrétaire du contenu et des lignes directrices du nouveau répertoire, je voudrais enfin mentionner brièvement certains aspects importants pour travailler avec le nouveau document en cette période.
Il me semble qu’il y a sept points sur lesquels nous devons réfléchir.
1.Le nouveau Directoire est très attentif aux signes des temps et tente de les interpréter à la lumière de l’Evangile – comme le dit la Constitution pastorale du Concile Vatican II, Gaudium et spes.
Ce sont en effet les principaux défis de la culture numérique et le contexte de la transmission de la foi dans la famille dans sa composition intergénérationnelle.
En outre, le nouveau Directoire accorde une grande attention à toutes les questions liées à la crise écologique et, en ce qui concerne la catéchèse, il fait référence à l’encyclique du pape Laudato si’.
Considérant les signes des temps, il y a une orientation du Directoire qui n’adopte pas une position unilatérale et indifférenciée d’un côté, mais qui aide à considérer les opportunités et les limites de manière appropriée. Cette réflexion crée la motivation nécessaire pour agir de façon adéquate dans tel ou tel domaine de l’apprentissage catéchétique.
2.Dans ce contexte, le nouveauDirectoire pour la Catéchèse donne davantage de courage au contenu de la foi. Se basant sur la lettre apostolique du pape François Evangelii gaudium, le kérygme n’est donc pas compris au sens strict du terme comme une foi résumée en quelques phrases, mais comme un témoignage qui suscite de nouveaux témoignages.
3.En référence à l’exhortation apostolique Evangelii nuntiandi de l’année 1975 et largement inspiré du document Evangelii gaudium, le nouveau Directoire souligne l’importance de la catéchèse comme partie indispensable d’un processus plus large d’évangélisation. En ce sens également, le Directoire actuel est à la fois une continuité et une innovation.
Tout en soulignant les responsabilités spécifiques pour la catéchèse – de l’évêque en tant que premier catéchiste de son diocèse jusqu’aux grands-parents – la catéchèse ne peut être déléguée mais constitue l’essence la plus intime de toutes les formes et façons de prêcher la foi.
4.Comme le précédent Directoire de l’année 1997, le présent document guide le processus de toute catéchèse basée sur le catéchuménat comme voie originelle de l’initiation chrétienne. En particulier devant les défis actuels de la pastorale missionnaire, le catéchuménat devient un paradigme en termes de contenu et de structure pour enseigner et intérioriser la foi personnellement. C’est ainsi que se développe l’appropriation d’une identité chrétienne et ecclésiale.
5.A partir de l’exhortation apostolique Amoris laetitia, le nouveau Directoire promeut également le développement d’un catéchuménat-mariage dans ce sens, par analogie avec le processus d’initiation, pour mettre l’accent sur la phase préparatoire du mariage dans sa signification catéchétique.
6.Plus que les précédents Directoires de 1971 et 1997, le présent document met l’accent sur une idée centrale de la lettre apostolique Evangelii gaudium. Le pape François y parle expressément de l’importance de la “via pulchritudinis“ comme point de départ central de l’évangélisation à l’époque postmoderne. Cela permet de comprendre que la beauté ne doit pas être comprise comme un esthétisme, mais plutôt – à l’instar du pape Benoît XVI – que la vérité est belle et que la beauté est vraie.
7.La grande attente du nouveau Directoire pour la catéchèse – surtout dans les pays anglo-saxons et en Europe du Sud et de l’Est, aux Etats-Unis et en Amérique du Nord et du Sud, en Afrique et en Asie – montre que la catéchèse a besoin de l’échange entre les Églises dans le monde. Le grand engagement de nombreuses Églises locales dans le développement de leurs Directoires diocésains pour la catéchèse trouvera une nouvelle inspiration et motivation dans ce nouveau document.
C’est l’expérience que j’ai tirée des nombreuses conférences sur la catéchèse auxquelles j’ai pu participer ces dernières années dans les différentes Églises locales et des considérations que de nombreuses personnes m’ont exprimées, ainsi que de leur grande attente et de leur joie pour le nouveau document.
© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat
