Le philosophe et cofondateur de Wikipédia Larry Sanger a surpris la communauté universitaire et sceptique en publiant un long témoignage dans lequel il déclare s’être converti au christianisme. M. Sanger, qui est titulaire d’un doctorat en Philosophie Analytique de l’Université de l’Ohio, a été un défenseur du rationalisme et du scepticisme méthodologique pendant la plus grande partie de sa vie. Cependant, en 2025, il a décidé de partager son changement de perspective et d’expliquer les raisons qui l’ont conduit à embrasser la foi chrétienne.

La conversion : un processus graduel

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L’archevêque Pagazzi assume un rôle qui relie le passé et le futur de l’Église. Sa tâche consistera à sauvegarder des documents historiques inestimables, tout en veillant à ce qu’ils soient accessibles aux universitaires et aux chercheurs du monde entier.

Le pape François a nommé l’archevêque Giovanni Cesare Pagazzi comme nouvel archiviste et bibliothécaire de la Sainte Église Romaine. Cette annonce, faite le 28 mars, fait suite au départ à la retraite de l’archevêque Angelo Vincenzo Zani, qui a récemment fêté ses 75 ans après trois ans de mandat.

Cette nomination confie à Mgr Pagazzi l’administration des Archives Apostoliques du Vatican et de la Bibliothèque Vaticane, deux des institutions les plus prestigieuses qui conservent des siècles d’histoire de l’Église, d’érudition théologique et de patrimoine culturel. Sa formation universitaire et son engagement profond dans les études théologiques témoignent d’un engagement permanent en faveur de la mission intellectuelle et éducative de l’Église.

Né à Crema, en Italie, le 8 juin 1965, Giovanni Cesare Pagazzi a été ordonné prêtre le 23 juin 1990. Au cours de ses premières années de ministère, il a été vicaire paroissial à Lodi avant de poursuivre des études théologiques approfondies. Il a obtenu sa licence et son doctorat en théologie à l’Université pontificale Grégorienne de Rome, s’imposant comme un éminent érudit.

Au fil des ans, Mgr Pagazzi a occupé des postes d’enseignant dans diverses institutions universitaires et a joué un rôle clé au sein de l’Institut Supérieur des Sciences Religieuses « Sant’Agostino », servant dans des diocèses tels que Crema, Cremona, Lodi, Pavia et Vigevano. Son expertise en ecclésiologie et en études familiales lui a valu d’être nommé professeur titulaire à l’Institut Théologique Pontifical Jean-Paul II pour les Sciences du Mariage et de la Famille à Rome, où il a également coordonné des initiatives de recherche.

Son leadership et sa perspicacité théologique ont attiré l’attention du pape François, qui l’a nommé secrétaire du Dicastère pour la Culture et l’Éducation le 26 septembre 2022. En reconnaissance de ses contributions, le pape l’a élevé au rang d’archevêque en novembre 2023, en lui attribuant le siège de Belcastro. Mgr Pagazzi a reçu l’ordination épiscopale le 10 février 2024 des mains du cardinal José Tolentino de Mendonça, préfet du Dicastère pour la Culture et l’Éducation.

Aujourd’hui, en tant que gardien principal des vastes archives et de la bibliothèque du Vatican, l’archevêque Pagazzi assume un rôle qui relie le passé et le futur de l’Église. Sa tâche consistera à sauvegarder des documents historiques inestimables, tout en veillant à ce qu’ils soient accessibles aux universitaires et aux chercheurs du monde entier.

La Bibliothèque et les Archives du Vatican abritent certains des manuscrits et des documents les plus précieux au monde, qui couvrent des siècles d’histoire de l’Église, de diplomatie et de pensée théologique. Le rôle de l’Archiviste et du Bibliothécaire de la Sainte Église Romaine n’est pas seulement celui d’un gardien, mais il est profondément lié à la mission de l’Église de préserver et de diffuser la connaissance.

Compte tenu de sa formation en théologie, en éducation et en études familiales, la nomination de Mgr Pagazzi s’inscrit dans la continuité de la vision du pape François, qui met l’accent sur la profondeur intellectuelle, l’engagement culturel et la volonté de rendre les trésors historiques et théologiques de l’Église plus largement disponibles.

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À la question de savoir s’il s’agit d’une première étape avant de retirer définitivement les mosaïques, l’évêque de Lourdes-Tarbes répond : « Ce n’est pas une première étape, mais une deuxième ! La première a été de ne plus les éclairer la nuit, lors des processions, depuis juillet dernier.

Lundi 31 mars, les deux portes d’entrée de la basilique du Rosaire à Lourdes, portes ornées de mosaïques de l’ancien jésuite Rupnik, accusé par de nombreuses personnes d’abus psychologiques, sexuels et de conscience, ont été recouvertes. La raison en a été donnée par l’évêque de Tarbes et Lourdes, Mgr Jean-Marc Micas : « Avec mes collaborateurs, il m’a semblé qu’une nouvelle étape symbolique devait être franchie pour faciliter l’entrée dans la basilique de toutes les personnes qui aujourd’hui ne peuvent en franchir le seuil. C’est pourquoi toutes les portes de la basilique du Rosaire ont été modifiées ». Il ajoute : « C’est l’année du Jubilé. Des portes saintes ont été ouvertes à Rome dans les quatre basiliques principales. J’ai pris un décret pour déclarer que le sanctuaire de Lourdes est l’un des deux lieux du diocèse (avec la cathédrale de Tarbes) où l’on peut vivre l’année jubilaire et recevoir l’indulgence plénière. Le passage des portes d’entrée de la basilique se devait d’être à la hauteur symbolique du moment ».

À la question de savoir s’il s’agit d’une première étape avant l’enlèvement définitif des mosaïques, l’évêque a également répondu : « Ce n’est pas une première étape, mais une deuxième ! La première a été de cesser de les éclairer la nuit, pendant les processions, depuis juillet dernier ». Et après avoir été interrogé sur les prochaines étapes, il a répondu : « Un groupe de travail est chargé de la réflexion et m’accompagne dans les décisions. Nous préférons avancer calmement plutôt que sous la pression des différents secteurs. Nous travaillons avec une vision à long terme, pour les victimes, pour l’Eglise, pour Lourdes et son message pour tous ».

Selon le cardinal Victor Manuel Fernandez, préfet du Dicastère pour la doctrine de la foi, une phase de collecte d’informations a été achevée dans l’affaire Rupnik et le travail est maintenant en cours pour mettre en place un tribunal qui puisse poursuivre le processus judiciaire de l’ancien jésuite.

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Réponse du P. Edward McNamara, LC, professeur de liturgie et de théologie sacramentelle et directeur de l’Institut Sacerdos à l’Université Pontificale Regina Apostolorum.

Q : J’ai une question concernant l’onction des malades. Je sais que les personnes souffrant de maladies graves sont sujettes à recevoir ce sacrement. Cela inclut-il les personnes souffrant de maladies mentales ? Si oui, quelles sont les maladies qui peuvent être considérées comme graves ? – A. L., Guadalajara, Mexique 

R : Les normes actuelles indiquent le moment où le sacrement de l’onction des malades peut être administré : « dès qu’un fidèle commence à être en danger de mort par la maladie ou la vieillesse, le moment opportun est certainement arrivé pour qu’il reçoive ce sacrement » (Code de Droit Canonique 1004 § 1). Le Catéchisme, résumant les effets de ce sacrement, dit au n. 1532 : 

La grâce spéciale du Sacrement de l’Onction des malades a comme effets : 

– l’union du malade à la Passion du Christ, pour son bien et pour celui de toute l’Église ; 

– le réconfort, la paix et le courage pour supporter chrétiennement les souffrances de la maladie ou de la vieillesse ; 

– le pardon des péchés si le malade n’a pas pu l’obtenir par le sacrement de la Pénitence ; 

– le rétablissement de la santé, si cela convient au salut spirituel ; 

– la préparation au passage à la vie éternelle.

Les dispositions du Rituel pour l’onction des malades et leur soin pastoral (ci-après « Rituel ») publié par le Saint-Siège clarifient les conditions dans lesquelles le sacrement peut être reçu. 

En ce qui concerne le jugement sur la gravité de la maladie, le Rituel précise : « il suffit d’avoir un jugement prudent ou probable sur la gravité de la maladie. Il faut laisser de côté toute inquiétude à ce sujet et, si nécessaire, consulter le médecin. » (n. 8) 

En outre, « ce sacrement peut être répété si le malade s’est rétabli après la réception précédente de l’onction. Il peut aussi être conféré à nouveau si, au cours de la même maladie, son état de dangerosité s’aggrave. » 

Une intervention chirurgicale importante est également une motivation suffisante pour recevoir le sacrement, même si la maladie n’est pas en elle-même immédiatement dangereuse pour la vie : « Avant une section chirurgicale (communément appelée “opération”), l’onction sainte peut être donnée au malade autant de fois que la maladie dangereuse est la cause de cette intervention chirurgicale. » 

L’Église fait ici la distinction entre une maladie qui ne justifierait pas en elle-même la réception du sacrement, et la même maladie qui précède l’intervention chirurgicale. Dans ce dernier cas, l’onction est justifiée.

En ce qui concerne les personnes âgées : « L’onction peut être conférée à des personnes âgées très affaiblies, même si elles ne présentent pas de signes de maladie dangereuse. Dans ce cas, l’onction peut être répétée périodiquement au fur et à mesure que la vieillesse avance. 

Le sacrement peut également être administré aux enfants malades « dès qu’ils ont atteint l’usage de la raison, afin qu’ils soient fortifiés par ce sacrement ». 

Le sacrement peut également être conféré aux personnes inconscientes si « en tant que croyantes, elles auraient probablement demandé l’onction sainte alors qu’elles étaient en possession de leurs facultés ». De même, si une personne est apparemment morte mais que le prêtre « a des doutes sur la réalité de la mort du malade, il peut donner le sacrement sous condition ».

Jusqu’à une date relativement récente, la doctrine catholique ne considérait pas ce sacrement comme nécessaire pour les maladies chroniques ne mettant pas la vie en danger, les maladies mentales et les affections telles que la toxicomanie et l’alcoolisme. Il pouvait toutefois être administré dans le cas d’une situation dangereuse découlant de ces affections, telle qu’une overdose. 

Cependant, la science médicale a découvert que certaines maladies jusqu’ici mentales sont en fait des symptômes de déséquilibres physiques. Par exemple, la démence associée à la maladie d’Alzheimer est apparemment mentale, mais c’est aussi une maladie mortelle et même incurable.

Même si la maladie mentale grave n’est pas causée par des phénomènes physiques connus, le n° 53 de l’introduction au Rituel ouvre la possibilité de l’utilisation du sacrement dans de tels cas. A savoir : 

« Certains types de maladies mentales sont désormais classés comme graves. Ceux qui sont considérés comme souffrant d’une maladie mentale grave et qui seraient fortifiés par le sacrement peuvent être oints. L’onction peut être répétée dans les conditions prévues pour les autres types de maladies graves ». 

Par conséquent, bien qu’il soit possible que l’anxiété et d’autres stress mentaux similaires atteignent un degré de gravité qui justifie l’onction, le ministre devrait procéder avec une certaine prudence en ce qui concerne l’onction pour la maladie mentale. Il n’y a pas de norme claire pour déterminer la « gravité ». Pour cette raison, de telles situations doivent être traitées au cas par cas et en consultation avec le médecin de la personne. 

Il est également important de rappeler que les sources de grâce habituelles de l’Église, comme le recours fréquent aux sacrements de la réconciliation et de l’eucharistie, la proximité avec la Vierge Marie, ainsi que la prière et la recherche d’un accompagnement spirituel, sont d’une grande aide pour surmonter ces fardeaux ou au moins pour supporter avec patience les épreuves permises par Dieu.

Le motif pour conférer le sacrement n’est pas (bien qu’il puisse inclure) la rémission des péchés personnels des personnes, mais d’obtenir la force dont elles peuvent avoir besoin, soit pour supporter leurs souffrances, soit pour surmonter le découragement.

Comme le dit le Rituel : « Ceux qui reçoivent ce sacrement dans la foi de l’Église y trouveront un véritable signe de consolation et de soutien dans l’épreuve. Il contribuera à vaincre la maladie si telle est la volonté de Dieu. » (n. 52) 

Par conséquent, bien que les dispositions de l’Église permettent une administration généreuse de l’onction des malades, le sacrement est ordonné pour ceux qui sont gravement malades, avec une condition physique ou mentale. Il ne doit pas être administré de manière générale et sans discernement. 

* Les lecteurs peuvent envoyer leurs questions à zenit.liturgy@gmail.com. Veuillez indiquer le mot « Liturgie » dans l’objet du message. Le texte doit inclure vos initiales, votre ville et votre état, province ou pays. Le père McNamara ne peut répondre qu’à une petite partie des nombreuses questions qui lui parviennent.

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Catéchèse : Zachée ou la miséricorde de Dieu sans limites

20e anniversaire de la mort de saint Jean-Paull II

Le cardinal Bo sur le séisme au Myanmar : « Les larmes humaines nous unissent »

Nigeria : Fermeture des écoles pendant le Ramadan

« Dilexit nos » considérée comme l’encyclique majeure du pape François

Le nombre de personnes visitant Garabandal augmente

Saint Georges

Mission et dialogue avec l’hindouisme

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« Toute existence tire sa valeur de la qualité de l’amour : Dis-moi quel est ton amour et je te dirai qui tu es. »

« Le pardon est une option du cœur qui va contre l’instinct spontané de rendre le mal pour le mal. »

« C’est en vain qu’on cherche à remplacer Dieu. Rien ne saurait combler le vide de son absence. »

 

À l’occasion du 20e anniversaire de la mort de saint Jean-Paul II, redécouvrez les grandes étapes de sa vie dans un dossier de l’hebdomadaire Famille Chrétienne.

Dossier spécial présenté par l’hebdomadaire Famille Chrétienne

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Le vendredi 28 mars 2025, un violent séisme de magnitude 7,7 a frappé le centre du Myanmar (ex Birmanie), provoquant au moins 2 700 morts, 3 900 blessés et des dégâts considérables jusqu’en Thaïlande, en Chine et au Vietnam.

Le tremblement de terre s’est produit près de Sagaing, au centre du pays, mais l’état d’urgence a été déclaré dans cinq autres régions : Mandalay, Magway, Naypyidaw la capitale, l’État Shan au nord-est, et Bago au sud.

Ce nouveau drame risque de fragiliser encore plus le Myanmar, marqué par la guerre civile depuis 2021. Les régions sinistrées sont en effet affectées depuis plusieurs années par des crises multidimensionnelles de conflit, d’effondrement de l’économie et de déplacements massifs de la population.

Le soutien indéfectible du Saint-Père 

Le secrétaire d’État Pietro Parolin a écrit ce 28 mars un télégramme au nom du pape François, adressant sa proximité spirituelle envers les familles des victimes et les sinistrés, et priant « pour que le personnel d’urgence soit soutenu dans les secours aux blessés et aux personnes déplacées par les dons divins de la fortitude et de la persévérance ».

Les destructions aux abords de Mandalay, le 1er avril 2025 © Vatican Media

Le cardinal birman Charles Maung Bo, archevêque de Rangoun et président de la Conférence épiscopale du Myanmar, a exprimé sa gratitude pour ce télégramme dont les paroles ont été « un baume apaisant de consolation pour notre peuple ».

Il a notamment souligné le soutien fidèle du Saint-Père « tout au long de la période difficile de ces quatre dernières années (…). Ses appels incessants à la paix et à la réconciliation ont constamment consolé notre peuple. » 

« Nous les aiderons à guérir leurs blessures et à se rétablir »

Pour le cardinal Bo, les gens ont besoin de tout : de nourriture, d’abris, de médicaments et de matériel nécessaire à la survie. Mais « plus que tout, notre peuple a besoin de paix, et non de l’angoisse provoquée par la crise multidimensionnelle » a-t-il confié aux médias du Vatican.

Lui-même a lancé un appel pour que les populations touchées puissent avoir accès à l’aide humanitaire, et pour que tous les groupes hostiles arrêtent les combats. Samedi matin, il a mis en place un protocole appelé « MERCI » (« Myanmar Earthquake Response Church Initiative »), afin d’apporter une réponse humanitaire rapide.

« Lorsque la nature attaque, les êtres humains oublient toutes leurs différences. Les larmes humaines nous unissent. Les larmes et la détresse des gens, où qu’ils soient, en Thaïlande ou en Birmanie, sont des larmes humaines, des larmes de fraternité » a-t-il déclaré. « Le monde ressent leur douleur. Nous nous tiendrons aux côtés de tous les peuples dans ce moment de tristesse et nous les aiderons à guérir leurs blessures et à se rétablir. »

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L’office de tourisme du village a reçu plus de 9 000 demandes au cours des derniers mois, ce qui témoigne de la curiosité et de l’enthousiasme suscités par cette destination spirituelle.

Au cœur de la Cantabrie, un petit village de moins de 300 habitants connaît un essor sans précédent. San Sebastián de Garabandal, connu pour les apparitions mariales présumées qui ont eu lieu entre 1961 et 1965, a vu l’afflux de pèlerins se multiplier au cours de l’année écoulée. L’Église et les autorités locales s’accordent à dire qu’ils sont plusieurs dizaines de milliers, avec une présence notable de visiteurs étrangers en provenance de pays tels que les États-Unis, le Mexique, le Brésil et les Philippines. 

Plus de soixante ans après que quatre jeunes filles ont affirmé avoir reçu des messages de la Vierge du Mont Carmel, la ferveur autour de Garabandal ne cesse de croître. On dit que ces révélations ont appelé l’humanité à la prière, à la conversion et à la pénitence, un message qui continue de trouver un écho auprès de ceux qui cherchent des réponses spirituelles.

Si l’Église n’a pas officiellement déclaré l’authenticité surnaturelle de ces événements, elle n’y a pas non plus trouvé d’erreurs doctrinales. Le Saint-Siège n’a pas encore rendu de verdict définitif, mais cela n’a pas découragé les fidèles, qui viennent en groupes nombreux pour parcourir les mêmes chemins que ceux qui auraient été témoins de ces événements mystiques. 

L’augmentation du nombre de pèlerins a eu des effets visibles sur la vie quotidienne de la ville et de ses environs. Les routes menant à Garabandal connaissent un trafic plus important, avec de fréquents embouteillages, selon les autorités de la commune de Rionansa. En outre, l’intérêt pour l’immobilier a augmenté, avec une demande croissante de logements dans la région.

Pour beaucoup, la visite de Garabandal n’est pas une simple visite touristique, mais un pèlerinage au sens profond du terme. Au milieu des prières et des témoignages de foi, les visiteurs cherchent à faire l’expérience de la paix et du mystère qui entourent cette enclave.

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L’hindouisme, tradition plurimillénaire aux multiples courants, demeure un espace de profonde richesse spirituelle. Si, de nos jours, certaines politiques instrumentalisent la religion à des fins nationalistes et exclusives, les grandes traditions philosophiques hindoues recèlent des trésors de compassion, d’hospitalité et d’ouverture au dialogue. Quel est l’état actuel du dialogue interreligieux avec l’hindouisme ? Quelles ressources chrétiens et hindouistes doivent-ils mobiliser pour préserver et nourrir les valeurs d’accueil et de tolérance ? Retour sur les liens complexes unissant l’Inde, l’hindouisme et le christianisme.

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