Le grand cardinal du Bénin disait: « Pour moi ce fut un honneur d’être créé cardinal par le grand pape Paul VI avec des figures de premier plan comme Giovanni Benelli, Joseph Ratzinger, Maria Luigi Ciappi et Frantisek Tomasek. »

Les voies de la vérité et de la paix

Dans son discours, lors du consistoire public, Paul VI rendait hommage au théologien, en 1977: « Nous vous attestons également cette fidélité pour vous, cardinal Ratzinger, dont le haut magistère théologique dans les prestigieuses chaires universitaires de votre Allemagne et dans de nombreuses publications importantes, a montré comment la recherche théologique – sur la voie maîtresse de la « fides quaerens intellectum » – ne peut et ne doit jamais être séparée de l’adhésion profonde, libre et créative au Magistère qui interprète et proclame authentiquement la Parole de Dieu; et que maintenant, depuis le siège archiépiscopal de Munich et de Freising, vous dirigez avec beaucoup de confiance un troupeau choisi sur les voies de la vérité et de la paix. »

Cet acte décisif de Paul VI faisait du cardinal Ratzinger un des électeurs des deux conclaves de 1978 et de celui de 2005, qui l’élira comme 265e successeur de Pierre, après le décès de saint Jean-Paul II. Son pontificat de 8 ans, de 2005 à 2013, posera des bases décisives pour l’action de son successeur notamment dans la lutte contre la pédophilie et pour la réforme financière du Saint-Siège. Mais pas seulement, car de Jean-Paul II à Benoît XVI, un fil rouge conduit et unit les pontificats: la miséricorde divine.

Rencontrer la miséricorde de Dieu.

On n’a pas souvent noté qu’il axait sur la miséricorde divine son homélie pour la messe « pro eligendo Romano Pontifice » avec les 115 Cardinaux, à quelques heures du début du conclave qui allait l’élire, le lundi 18 avril, à Saint-Pierre: « En cette heure de grande responsabilité, nous écoutons avec une attention particulière ce que le Seigneur nous dit. »

Il citait les paroles de Jean-Paul II sur la miséricorde: « La miséricorde divine pose une limite au mal – nous a dit le Saint-Père. Jésus Christ est la miséricorde divine en personne: rencontrer le Christ signifie rencontrer la miséricorde de Dieu. Le mandat du Christ est devenu notre mandat à travers l’onction sacerdotale; nous sommes appelés à promulguer – non seulement à travers nos paroles mais également notre vie, avec les signes efficaces des sacrements, « l’année de grâce du Seigneur ». »

« La miséricorde du Christ, a-t-il encore souligné, n’est pas une grâce à bon marché, elle ne suppose pas la banalisation du mal. Le Christ porte dans son corps et sur son âme tout le poids du mal, toute sa force destructrice. Il brûle et transforme le mal dans la souffrance, dans le feu de son amour qui souffre. »

Il invitait à la compassion: « Plus nous sommes touchés par la miséricorde du Seigneur, plus nous devenons solidaires de sa souffrance – et plus nous sommes prêts à compléter dans notre chair « ce qu’il manque aux épreuves du Christ » (Col 1, 24). »

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Des membres de la fondation allemande portant le nom du grand théologien catholique et philosophe de la religion Romano Guardini ont été reçus par le pape François au Vatican, ce vendredi 13 novembre. Ils participent à un congrès de l’Université pontificale grégorienne marquant le 130ème anniversaire de la naissance du théologien né en Italie, à Vérone, le 17 février 1885 et décédé à Munich (Bavière) le 1ᵉʳ octobre 1968. Le P. Jorge Mario Bergoglio a séjourné en Allemagne, en 1986, justement pour un projet de doctorat sur Romano Guardini.

Le pape invite à reconnaître que « dans la riche Europe, Dieu a envoyé l’affamé pour que nous lui donnions de quoi manger, l’assoiffé, pour que nous lui donnions à boire, l’étranger, pour que nous l’accueillions, le nu, pour que nous puissions l’habiller » « Si nous sommes un peuple, nous l’accueillerons certainement comme notre frère; si nous sommes seulement un groupe d’individus, nous serons tentés de sauver d’abord notre peau, mais nous n’aurons jamais de continuité. »

Pour le pape François, Guardini est en effet « un penseur qui a beaucoup de choses à dire aux hommes de notre temps, et pas seulement aux chrétiens».

Il encourage le travail de la fondation,  qui fait « entrer la pensée de Guardini en dialogue avec la politique, la culture et la sciences d’aujourd’hui».

Il cite ce que Romano Guardini dit des « Frères Karamazov » de Dostoïevski, à propos d’un passage où les gens se rendent auprès du starets Zosime pour lui confier préoccupations et difficultés, lui demander prières et bénédictions, comme cette femme qui a tué son mari, malade, qui la battait, et qui est maintenant convaincue qu’elle sera condamnée. Or, le sage lui ouvre une autre voie,  en lui montrant que « son existence a un sens, car Dieu l’accueille » et parce qu’« il n’y a pas de péché que Dieu ne pardonne à qui se repent sincèrement ». Et cette confession au starets transforme la vie de cette femme.

Romano Guardini met en évidence, explique le pape, « “l’unité vivante” avec Dieu », qui consiste « en une relation concrète des personnes avec le monde et avec les autres », au sein d’un peuple.

« Guardini explique le concept de “peuple” en le distinguant nettement d’un rationalisme des Lumières qui considère réel seulement ce qui peut être compris par la raison et qui tend à isoler l’homme en l’arrachant à ses relations vitales naturelles», fait observer le pape.

Une réflexion qu’il actualise en recommandant de chercher « à découvrir la main de Dieu dans les événements présents ».

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