Le lundi 11 novembre, le pape François a reçu la délégation de techniciens et partenaires de l’usine de Saint-Pierre dans la salle des papes. Il leur a adressé le discours ci-dessous, traduit en français par Zenit. 

Mesdames et Messieurs, chers amis

Je suis heureux de vous accueillir, membres du Réseau philanthropique catholique, à l’occasion de votre pèlerinage, symposium et retraite dans la Ville éternelle. J’espère que ces journées de réflexion et de prière sur les tombes des Apôtres et des Martyrs augmenteront votre amour pour l’Église et votre dévouement à la diffusion de l’Évangile, au service du Royaume du Christ, un Royaume de sainteté, de justice et de paix.

Comme vous le savez, l’Église s’est récemment engagée dans un processus de réflexion sur sa nature de communauté « synodale », fondée sur notre dignité commune en tant que personnes baptisées et sur la coresponsabilité de sa mission, et ce alors que nous sommes confrontés à une époque de changements radicaux, avec ses conséquences pour l’avenir de la famille humaine. Je vous remercie tout particulièrement pour le soutien que vous apportez aux bureaux du Saint-Siège, qui s’efforcent de discerner les signes des temps et d’aider l’Église universelle à répondre avec sagesse, charité et prévoyance aux besoins et aux défis du présent. En même temps, je vous remercie pour votre soutien discret à tant d’initiatives qui enrichissent la vie et l’apostolat de l’Église aux États-Unis. Merci, merci beaucoup.

En tant que « réseau », la FADICA est synodale par nature, s’appuyant sur la vision commune, le dévouement et la coopération de nombreuses personnes, de nombreuses familles et de nombreuses fondations. Je prie pour que cet esprit de solidarité et d’attention généreuse aux autres soit toujours nourri par un sentiment de gratitude pour les dons abondants que le Seigneur nous a accordés, et par une expérience toujours plus vive de la puissance transformatrice de son amour. Car l’amour transforme toujours, change les choses, transforme.

Je vous confie à cet amour que nous portons tous en nous et que nous devons faire germer, l’amour révélé dans le Cœur très sacré du Sauveur, et je prie pour que vous et tous les membres du Réseau Philanthropie Catholique continuiez à « vivre la joie de chercher à communiquer aux autres l’amour du Christ » (Lettre encyclique Dilexit nos, 216). Je vous bénis, vous et vos familles, et s’il vous plaît, n’oubliez pas de prier pour moi. Priez pour moi, mais priez pour, pas contre, pour !

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Alors que le pape François continue son voyage apostolique dans les pays d’Asie et d’Océanie, Zenit a interrogé le P. Vincent Sénéchal, supérieur général des Missions étrangères de Paris (MEP).

Depuis plus de 360 ans, cette Société missionnaire envoie des prêtres dans les pays lointains, mais également des jeunes volontaires célibataires ou mariés, qui donnent plusieurs mois de leur vie au service des Églises locales.

Zenit : Le pape effectue ces jours-ci un long voyage apostolique dans quatre pays d’Asie et d’Océanie. Quels sont les enjeux d’un tel déplacement pour l’Église et la mission ?

Le P. Laurent Bissaria, MEP, en mission en Inde pour témoigner auprès des plus pauvres © facebook.com/missionsetrangeresdeparis

P. Vincent Sénéchal : Les voyages du Saint-Père sont toujours des événements importants car ils permettent au successeur de Pierre d’encourager et soutenir la foi, de plaider pour la paix et la justice, de favoriser le dialogue interreligieux, de témoigner de la communion de l’Église et renforcer son unité. Il ne faut pas oublier que le pape François est un jésuite et que jeune, il a eu le désir comme saint François-Xavier, jésuite, de partir comme missionnaire au Japon.

L’Asie a toujours été l’objet du souci pastoral du Saint-Père. Il est vrai que c’est le continent le plus peuplé avec 4,7 milliards de personnes sur les 8 milliards dans le monde, mais le nombre des catholiques – 150 millions – y reste faible par rapport au 1,3 milliard de catholiques dans le monde.

Le pape François a déjà visité de nombreux pays asiatiques depuis le début de son pontificat : Corée du Sud, Sri Lanka, Philippines, Birmanie, Bangladesh, Thaïlande, Japon, Mongolie. On peut dire qu’il « navigue » entre les deux mastodontes que sont l’Inde et la Chine. S’il a été invité en Inde par le Premier ministre Narendra Modi, un voyage évoqué depuis plusieurs années, il rêve d’être invité en Chine mais sans succès jusqu’à ce jour.

Pour lui, aller à la rencontre des Églises d’Asie, petites en nombre, dans un continent si peuplé, c’est aller aux périphéries dont il aime parler. Pour ce pape qui a forgé le terme « disciple-missionnaire », la visite fait partie de son action missionnaire et a un effet d’entraînement.

Zenit : Quelle est la situation actuelle des Missions étrangères de Paris en Asie et en Océanie ?

Logo des missions étrangères de Paris © facebook.com/missionsetrangeresdeparis

P. V. Sénéchal : Notre Société des Missions étrangères de Paris (MEP) a été fondée sur impulsion du Saint-Siège en 1658 à partir de volontaires prêtres et laïcs recrutés en France pour répondre aux besoins des nouvelles Églises locales du XVII^e siècle en Chine, au Tonkin, en Annam et en Cochinchine. 365 ans plus tard, nous poursuivons cette mission d’être, en Asie et en océan Indien, des soutiens des Églises locales dans leur action d’évangélisation.

Quasiment partout où nous sommes, nous travaillons sous la direction d’évêques locaux, dans des domaines variés : première évangélisation et création de paroisses, formation et accompagnement du clergé local, action sociale, auprès des minorités, des migrants, ministère en paroisse, communautés de base, groupes de foi, dialogue interreligieux, action catholique.

Nous comptons aujourd’hui 140 missionnaires répartis dans 14 pays situés entre le Japon et Madagascar. Nous envoyons aussi annuellement un peu plus d’une centaine de volontaires laïcs, garçons et filles, entre 20 et 35 ans, pour soutenir l’action missionnaire dans 19 pays. Notre vocation est de porter l’Évangile aux peuples qui ne connaissent pas encore le Christ, tout en respectant profondément leurs cultures et traditions, dans cette zone du monde où globalement les chrétiens sont très minoritaires.

Nous avons aussi une mission particulière dans le domaine de la formation : nous soutenons la formation du clergé local et des laïcs, pour que les Églises locales portent la mission de l’Église dans leurs contextes spécifiques. Cela se traduit par la fondation de séminaires, d’écoles et d’institutions de formation à travers toute l’Asie et l’océan Indien.

Avec les jeunes volontaires ou séminaristes qui nous rejoignent, nous continuons de vivre l’esprit missionnaire en Asie et dans l’océan Indien, en réponse aux besoins de l’Église universelle. Notre mission reste celle d’une Église qui se veut proche des peuples, ancrée dans la réalité locale, et en dialogue avec les cultures et les religions environnantes. C’est une mission de foi, de service, et de témoignage.

Zenit : Quels sont les défis ou difficultés de la mission dans certaines de ces Églises locales ?

Les volontaires MEP partent plusieurs mois en mission au service des Églises locales © facebook.com/missionsetrangeresdeparis

P. V. Sénéchal : Il m’est difficile de vous répondre concernant la Papouasie-Nouvelle-Guinée et le Timor-Oriental, qui sont des pays où nous n’avons jamais été présents et où je ne me suis jamais rendu. Pour ce qui est de l’Indonésie, dont on répète à raison qu’il est le pays avec la plus grande population musulmane au monde, ce qui m’a marqué, en le visitant à plusieurs reprises, est la vitalité des communautés chrétiennes, leur visibilité et leur statut reconnu grâce aux cinq principes – pancasila – énoncés par l’État pour guider la coexistence des cultures et des religions de ce pays.

Cependant, malgré ces efforts de l’État pour une coexistence harmonieuse, des attentats récurrents ont frappé le pays depuis les années 2000, avec parfois des attaques d’églises. Le défi est donc de vivre l’Évangile comme ferment de solidarité et de justice dans une diversité culturelle et religieuse parfois émaillée de violences. 

La visite récente du pape à la mosquée Istiqlal à Jakarta été un moment important et il a pu y porter un message de dialogue interreligieux, de paix et de fraternité. Il a rencontré aussi les bénéficiaires d’organisations caritatives, ce qui rappelle un autre défi de la mission en Indonésie, tout comme en Papouasie-Nouvelle-Guinée et au Timor-Oriental me semble-t-il, qui est d’œuvrer pour la solidarité et le développement intégral de tous.

À Singapour, une des cités-états les plus riches du monde, le catholicisme est une religion minoritaire dans une société multiconfessionnelle et fortement urbanisée. L’un des principaux défis est de maintenir la vitalité de la foi dans un environnement souvent marqué par le matérialisme et le sécularisme. Sous la houlette du cardinal William Goh, l’Église est dynamique et bien organisée. Elle veille à ce que les jeunes générations continuent de s’engager activement dans la foi, comme en témoigne le nombre important de catéchumènes dans les paroisses. Le diocèse promeut aussi le dialogue interreligieux dans cette société pluraliste où la population est originellement composée de chinois, de malais et d’indiens.

Zenit : Il y a une forte augmentation des sacrements en Asie, notamment des baptêmes. Comment analysez-vous cela ?

P. V. Sénéchal : Nous observons avec beaucoup de joie et d’espérance cette augmentation qui est inégale selon les pays et les régions. Elle témoigne de la vitalité de l’Église mais aussi de recherches personnelles de sens qui trouvent dans l’Évangile un débouché, de besoins humains qui trouvent dans la charité partagée un soulagement et dans la communauté bâtie autour du Christ une famille.

Il ne faut pas oublier également que le 20^e siècle a vu un basculement qui fait qu’aujourd’hui les Églises locales sont quasiment partout servies par des baptisés locaux, des évêques, des prêtres, des religieux et religieuses, des laïcs bien formés qui jouent un rôle crucial dans l’expansion de la foi. Ils sont issus des mêmes cultures que les personnes qu’ils servent, ont une capacité à incarner et transmettre l’Évangile de manière adaptée aux contextes locaux.

N’oublions pas aussi le témoignage jusqu’au sang des « ancêtres » dans la foi des nombreux catéchumènes d’aujourd’hui, je veux dire le témoignage des martyrs qui ont été nombreux en Asie, en particulier au Japon, en Corée, au Vietnam et en Chine, mais aussi dans une mesure moindre dans beaucoup d’autres pays.

Cependant, il faut aussi préciser que la croissance que vous évoquez n’est pas sans défis. L’Église doit s’assurer que cette augmentation des sacrements s’accompagne d’une formation chrétienne solide et d’une intégration dans la vie ecclésiale. Il y a un enjeu majeur à ce que ces nouveaux baptisés soient bien soutenus dans leur parcours de foi et le témoignage de leur vie chrétienne au sein de leurs sociétés.

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Six ans après Fatima, c’est au tour de la ville du Saint Suaire d’accueillir les couples du monde entier. Ce 15 juillet 2024, démarre à Turin le 13^e Rassemblement international des Équipes Notre-Dame (END).

Ils sont environ 5 000 couples, avec leurs conseillers spirituels, à se réunir dans la ville italienne pour prier et réfléchir autour du thème « Allons avec un cœur brûlant ». Cette année 2024 marque également les 70 ans du 1^er rassemblement international des END à Rome.

Les Équipes Notre-Dame :  aider les couples à tendre vers la sainteté

Le mouvement des « Équipes Notre-Dame » est basé sur la spiritualité conjugale. Il a été fondé en France par le P. Henri Caffarel (1903-1996). En 1938, quatre jeunes couples catholiques, désirant vivre leur amour à la lumière de leur foi, ont demandé au P. Caffarel de guider leur recherche. « Cherchons ensemble », leur a-t-il répondu. 

Le prêtre a alors développé l’idée de sanctification par le sacrement du mariage. Avant Vatican II et bien avant les écrits du pape Jean-Paul II sur la théologie du corps, cette intuition était déjà prophétique pour l’Église.

Logo de la rencontre 2024 des END © torino2024.equipes-notre-dame.com

« Les Équipes Notre-Dame ont pour but essentiel d’aider les couples à tendre vers la sainteté, ni plus ni moins », disait le P. Caffarel, dont la cause en béatification a été ouverte en 2006. C’est ainsi que la charte des Équipes Notre-Dame a été élaborée, instituant une véritable école de spiritualité et une vie d’équipe basée sur l’entraide.

Aujourd’hui, environ 74 000 couples et 9 700 conseillers et accompagnateurs spirituels cheminent ensemble, dans 14 000 équipes. « L’amour humain est voie de sainteté ; le couple, image privilégiée de son Créateur, uni par le sacrement de mariage, est le visage riant et doux de l’Église ; le couple a, de ce fait, une vocation propre et un témoignage spécifique à rendre au monde » a dit le pape Paul VI aux Équipes Notre-Dame, rassemblées à Rome en 1970.

Faire rayonner la joie et la force du sacrement de mariage

Émilie et Étienne Tostain, mariés depuis 20 ans et parents de cinq enfants, sont partis vivre cette rencontre à Turin : « Un pèlerinage est toujours un temps fort qui nous appelle à cheminer et à progresser en nourrissant notre foi » ont-ils confié à l’Église catholique en France, « on sent la puissance du mouvement, ce même esprit qui nous réunit au-delà de nos différences ». 

Un autre couple, Roseline et Olivier de Sigalony, mariés depuis 39 ans et parents de trois enfants, partagent leur joie de participer à ce rassemblement international afin de prier, entre autres, pour que le mouvement des END « sache faire rayonner la joie et la force du sacrement de mariage ».

Enfin, le P. Dominique Raphaël Kling, dominicain à Bordeaux, est membre du mouvement des Équipes Notre-Dame depuis 25 ans, et conseiller spirituel de l’Équipe nationale : « Si l’Église est famille de familles, selon l’expression de saint Jean-Paul II, œuvrer pour la sainteté du couple place ma mission d’évangélisation au cœur de l’Église. C’est l’intuition du P. Caffarel que l’apostolat gagne en fécondité, s’il cible non pas les individus séparément, mais leur milieu de vie à savoir le couple et la famille. »

« L’accueil de la grâce des END nous enjoindra alors à témoigner à notre retour de la grandeur du projet de sainteté sur tout couple » conclut-il, à la veille de cette rencontre internationale de Turin.

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Un nouveau document de politiques du Fonds de Population des Nations Unies (FNUAP) suggère que la maternité de substitution gestationnelle, y compris la maternité de substitution commerciale, devrait être considérée comme faisant partie de la « planification familiale globale » et, potentiellement, comme un droit de l’homme. 

Une nouvelle définition de la planification familiale globale

Le document propose une nouvelle définition de la « planification familiale globale », à savoir « une approche holistique de la planification familiale et de la formation des familles. Elle englobe les services de planification familiale, une gamme de méthodes contraceptives, le traitement de la fertilité, l’adoption, le placement familial et la maternité de substitution.

La maternité de substitution est une question controversée au niveau international, qui soulève des inquiétudes quant à l’exploitation des femmes, en particulier des femmes pauvres des pays en développement qui sont engagées comme mères porteuses par des individus et des couples de pays riches. Le pape François a appelé à une interdiction mondiale de la maternité de substitution et le Saint-Siège a organisé des événements aux Nations Unies pour expliquer comment elle exploite et menace la santé et la vie des femmes et transforme les enfants en marchandises.

Préoccupations liées à l’éthique des dons d’ovules et de sperme

D’autres techniques de procréation assistée soulèvent des préoccupations liées à l’éthique des dons d’ovules et de sperme et à la manière dont leur utilisation peut porter atteinte aux droits de l’enfant. Plus précisément, la « Convention relative aux droits de l’enfant » stipule que l’enfant a, « dans la mesure du possible, le droit de connaître ses parents et d’être élevé par eux ».

L’UNFPA a utilisé l’expression « planification familiale globale » dans des publications antérieures, y compris un cadre 2023 sur la planification familiale dans le contexte des droits de l’homme, mais l’agence s’est concentrée sur la fourniture de services visant à limiter ou à espacer les naissances, sans mentionner les technologies de procréation assistée. 

Dans ce cadre, l’UNFPA lie le droit à la planification familiale à la Conférence internationale sur la population et le développement (CIPD) de 1994, qui fait référence au « droit de décider librement et de manière responsable du nombre d’enfants, de l’espacement des naissances et du moment de leur naissance et le droit de disposer de l’information, de l’éducation et des moyens nécessaires pour ce faire ». La CIPD stipule également que l’avortement ne devrait jamais être promu comme méthode de planification familiale.

Le FNUAP pour la promotion de l’avortement dans le monde

Le nouveau rapport du FNUAP, qui se concentre sur le rôle du secteur privé dans la promotion de la « santé et des droits sexuels et génésiques », insiste sur le fait qu’il « ne considère pas et ne promeut pas l’avortement comme une méthode de planification familiale », qu’il « ne finance pas et ne pratique pas d’avortements » et qu’il « respecte le droit souverain des pays de décider dans quelle mesure l’avortement est légal ». Pourtant, le FNUAP a été l’une des agences des Nations Unies les plus agressives dans la promotion de l’avortement dans le monde. 

Le rapport ne contient pas de telles mises en garde concernant la maternité de substitution, dont le statut juridique varie considérablement d’un pays à l’autre, et ne mentionne aucune préoccupation d’ordre éthique. Toutefois, le rapport indique que la maternité de substitution, tout comme l’adoption et le placement en famille d’accueil, est un moyen pour les services de « prendre en compte les différents sexes, genres… orientations et expressions sexuelles », entre autres catégories. Il précise également que « le soutien financier pour le traitement de la fertilité, la maternité de substitution, l’adoption et la congélation d’ovules peut élargir les options des femmes et les aider à s’épanouir sur le lieu de travail ».

Droit présumé à avoir un enfant par tous les moyens nécessaires

Le glossaire inclut également la « justice reproductive », dont les trois valeurs fondamentales comprennent « le droit d’avoir un enfant, le droit de ne pas avoir d’enfant et le droit d’élever un ou des enfants dans un environnement sûr et sain ». La composante « droit d’avoir un enfant » est apparue dans le contexte des campagnes de contraception et de stérilisation coercitives à l’encontre des femmes pauvres et noires aux États-Unis. Associé à la nouvelle définition du FNUAP de la « planification familiale globale », il indique un droit présumé à avoir un enfant par tous les moyens nécessaires, et les enfants et les femmes pauvres en subiront les dommages collatéraux.

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« Pour la deuxième fois, le prix Pauline Jaricot a pour objectif d’encourager les jeunes à découvrir et donner des nouvelles de la mission. Parler de la mission ad extra, dans d’autres pays, d’autres cultures, c’est aussi une action d’évangélisation. La mission n’appartient pas seulement au passé, elle est vraiment d’actualité » a annoncé Georges Delrieu, Secrétaire Général des Œuvres Pontificales Missionnaires France.

Le concours est ouvert à tous les jeunes de 18 à 35 ans. En réalisant un reportage vidéo ou radio ou encore photo et écrit, les jeunes qui voyagent ou séjournent dans un pays étranger (stage, volontariat, tourisme long, etc.) sont encouragés à partager leurs expériences de l’Église universelle et à témoigner de leurs rencontres avec leurs frères chrétiens.

Des milliers de jeunes adultes quittent temporairement la France dans le cadre de leurs études, de leur emploi, de leurs vacances ou pour mettre leurs compétences au service des plus humbles. Ils sont ainsi au contact direct de religieux, de religieuses, de prêtres et de missionnaires laïcs.

Nous souhaitons, par conséquent, les encourager à aller à la rencontre de ces chrétiens en mission, pour recueillir leurs témoignages, mais aussi des images, des impressions et des faits sur les lieux de mission et les personnes qui y vivent.

Cette initiative s’inscrit dans l’héritage des Annales de la propagation de la Foi, la revue de l’œuvre initiée par Pauline-Marie Jaricot, qui fut pendant plus de 150 ans la principale source d’information sur la mission pour de nombreux catholiques. Par cette “ fenêtre sur le monde ”, les Français pouvaient s’unir au travail des missionnaires qui se donnaient corps et âme pour annoncer l’Évangile à tous les peuples. Les candidats sont invités à nous envoyer avant le 30 septembre 2024 des reportages qui peuvent revêtir plusieurs formes : des vidéos, des podcasts, des reportages écrits, illustrés de belles photos.

Les modalités techniques sont expliquées dans le dossier de présentation du reportage à télécharger sur le site.

Ces reportages ont vocation à raconter la vie des chrétiens à l’étranger, informer sur les initiatives missionnaires et pastorales des Églises locales et témoigner de la vitalité de l’évangélisation dans le monde.

Pour aider les candidats à partir ou à acquérir du matériel, les OPM proposent 10 bourses de 1 500 €, ainsi qu’une initiation au reportage missionnaire, dispensée par les OPM et les médias partenaires. Les candidats qui souhaitent obtenir une bourse ont jusqu’au 29 avril 2024 pour déposer leur dossier (à télécharger également sur la page internet du concours).

Pourquoi Pauline Jaricot ?

Ce prix a été lancé pour la première fois en 2022 à l’occasion de la béatification de Pauline Marie Jaricot, qui a eu lieu à Lyon le 22 mai 2022. Cette femme créative, entreprenante et inspirante fut au XIX^e siècle une figure majeure du réveil missionnaire français. Sa foi, son amour de l’Eucharistie et sa dévotion mariale ont été a source d’un engagement total au service des hommes et des femmes qui ont tout quitté pour suivre le Christ, servir Dieu et les hommes dans le monde entier. Par la prière, le partage et la parole, Pauline Jaricot a fédéré des milliers de baptisés pour qu’ils coopèrent à la propagation de la foi jusqu’aux extrémités de la terre.

La remise de prix

Les meilleurs reportages seront primés selon leurs catégories en octobre 2024, mois de la Mission. Les gagnants remporteront un bon d’achat dans une agence de voyage catholique de 1500 €.

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Évêque émérite d’Évry en France, Mgr Dubost avait été nommé en 2022 par le Vatican pour gouverner l’Association de manière temporaire, alors qu’elle traversait une grave crise interne : suspicions d’abus sexuels, abus spirituels et abus de pouvoir, ainsi que de dérives sectaires.

Cette Association de fidèles a été fondée en 1936. Elle propose des lieux d’accueil de retraites spirituelles qui regroupent différents états de vie : laïcs – dont certains sont engagés dans le célibat – personnes mariées et prêtres. Il existe une douzaine de foyers de charité en France et près de 70 dans le monde. En tout, ils comptent environ 800 membres.

Membres du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, et anciens collaborateurs de Mgr Dubost, les deux nouveaux délégués partagent la même responsabilité. Sœur Christine Foulon est religieuse assomptionniste, et Laurent Landete, marié, est directeur du Collège des Bernardins à Paris.

Ils continueront à « gouverner » les Foyers de charité de manière transitoire, afin que les lumières soient faites sur les faits reprochés. Leur mission est aussi d’aider les membres à se mettre en route eux-mêmes pour réformer l’Association : « La vocation des Foyers de charité n’est pas d’être sous délégation pontificale, mais de retrouver sa gouvernance. Notre feuille de route s’inscrit dans cet objectif, dans une démarche d’espérance » précise Laurent Landete dans une interview accordée au journal La Vie.

Les deux désirent organiser une assemblée consultative au cours de l’année 2024, dans une démarche de synodalité, dit sœur Christine : « Sur les modalités, nous mènerons le discernement en groupe, avec des membres, avec l’aide d’experts et de conseillers, et aussi le Conseil de la Fondation Foyer de charité. Nous voulons déployer le plus tôt possible une pédagogie du dialogue. »

Le travail se fait avec la volonté, pour l’Église catholique, d’œuvrer pour la justice et la vérité. Depuis juin 2022, les Foyers de charité ont adhéré à la Commission reconnaissance et réparation (CRR). Une étape importante pour que les victimes puissent parler à des personnes hors de la communauté. 

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Après une audience avec les responsables du mouvement « Communion et Libération » (CyL), Davide Prosperi et Monseigneur Filippo Santoro, le pape François a envoyé une lettre à l’occasion de l’anniversaire de la mort du P. Luigi Giussani et des 70 ans du mouvement.

Le président de la CyL s’est adressé aux membres dans un message introduisant la lettre du Pape : « Le 15 janvier, Monseigneur Filippo Santoro et moi-même avons eu l’occasion de rencontrer le Pape François lors d’une audience privée. Nous avons pu l’informer des démarches entreprises par la Fraternité et les Memores Domini au cours de l’année écoulée et lui renouveler notre confiance en sa paternité sur le chemin de la suite du Christ et de l’Église. »

Il a ajouté : « C’est avec une grande joie que je partage avec vous tous la lettre que le Pape a voulue nous envoyer à l’occasion de l’anniversaire de la mort de Don Giussani et du 70^e anniversaire de la naissance du mouvement. Ce sont des paroles pleines de sens pour le temps que nous vivons. Nous les accueillons avec un cœur ouvert pour nous identifier au regard du Pape sur l’expérience de foi de chacun d’entre nous et de nos communautés ».

Le message introductif conclut en disant : « Avec Monseigneur Filippo Santoro, je ressens une profonde gratitude pour ce geste d’estime et d’affection de la part du Saint-Père. Je vous invite, comme il nous le demande, à continuer à prier pour lui ».

Voici la lettre complète du pape traduite de l’anglais.

***

Vatican, Sainte Marthe, 30 janvier 2024

Cher Frère,
Avec un cœur reconnaissant pour votre récente visite, à l’occasion de l’audience du 15 janvier, au cours de laquelle vous et Monseigneur Santoro m’avez informé sur la vie du mouvement de Communion et Libération et des Memores Domini, je désire vous adresser mes encouragements. Je suis reconnaissant au Seigneur pour la vitalité que le mouvement démontre continuellement dans son travail d’évangélisation et de charité envers les hommes et les femmes d’aujourd’hui. Je suis très réconforté de voir avec quel sérieux et quelle disponibilité le mouvement a accueilli les paroles que je vous ai adressées lors de l’audience du 15 octobre 2022, ainsi que celles du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie. Je vous encourage à poursuivre sur cette voie et je vous confirme dans le travail que vous avez accompli au cours de cette période.

A l’occasion des célébrations de la naissance au ciel du Serviteur de Dieu Mgr Luigi Giussani et du 70ème anniversaire de la naissance du Mouvement, j’ai particulièrement à cœur de vous conseiller, ainsi qu’à tous les adhérents du Mouvement, de veiller à l’unité entre vous : en effet, elle seule, en suivant les pasteurs de l’Eglise, pourra à terme sauvegarder la fécondité du charisme que l’Esprit Saint a donné au P. Giussani : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres que tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples ».

Pour préserver l’unité et faire en sorte que le charisme interprète toujours mieux les temps dans lesquels vous êtes appelés à témoigner de notre foi en Jésus-Christ, il est nécessaire de dépasser les interprétations personnalistes, malheureusement encore présentes, qui risquent d’impliquer une vision unilatérale du charisme lui-même. Je vous encourage donc, vous et vos collaborateurs, à poursuivre le travail que vous avez entrepris, qui vise à préserver une vision intégrale. Le parcours éducatif proposé par vous et par ceux qui vous aident à guider le mouvement contribue également à corriger plusieurs malentendus et à poursuivre votre mission dans la fidélité au charisme donné à l’Église par le P. Giussani.

En cette période, si décisive pour votre histoire après la mort du fondateur, j’adresse donc à tous les membres du mouvement une invitation à suivre le chemin parcouru, sous la conduite de l’Église, et à collaborer volontiers et loyalement avec ceux qui sont appelés à guider le mouvement. Seule cette obéissance, continuellement redécouverte et nourrie, peut assurer une expérience toujours plus riche de la vie chrétienne parmi vous et le renouvellement de votre présence dans le monde, pour le bien de toute l’Église.

Que le Seigneur vous bénisse et que la Sainte Vierge vous protège. Et n’oubliez pas de prier pour moi.

Fraternellement,

Francois

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Grand Maître, Excellences,

Chers membres de l’Ordre souverain militaire et hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, je vous souhaite la bienvenue et vous salue cordialement ! Depuis des siècles, votre Ordre sert Dieu et l’Église en accomplissant les finalités pour lesquelles vous avez été fondés par le bienheureux Gérard, c’est-à-dire « promouvoir la gloire de Dieu et la sanctification des membres par la tuitio fidei et l’obsequium pauperum », comme le stipule votre Charte constitutionnelle (art. 2 § 1). Protection de la foi et hommage aux pauvres : ensemble.

Concernant l’hommage aux pauvres, vous avez une façon très significative d’appeler vos assistés : « Les seigneurs malades ». Vous leur donnez de la seigneurie, et c’est très beau. En les servant, vous servez Jésus. Peu avant sa passion, comme le rapportent les Évangiles (cf. Mt 26, 6-13 ; Jn 12, 1-8), il a également reçu de Marie de Béthanie un acte d’« hommage»: une onction d’huile parfumée de vrai nard, très précieuse. Le Christ a très bien accueilli ce geste et, face aux protestations indignées de ceux qui le considéraient comme un gaspillage, il a révélé le sens de cet acte d’amour, accompli en vue de son ensevelissement. Tout comme Marie à Béthanie a montré son obsequium envers le Seigneur, qui de riche s’est fait pauvre pour nous (cf. 2 Co 8, 9), nous aussi, ses disciples, sommes appelés à continuer à lui rendre hommage dans les pauvres, que — dit le Maître à cette occasion — nous avons toujours avec nous (cf. Jn 12, 8). Et nous sommes tenus de le faire avec amour et humilité, sans rhétorique ni ostentation.

Après le geste de Marie, Jésus ajouta : « En vérité, je vous le dis : partout où sera proclamée cette Bonne Nouvelle, au monde entier, on redira aussi, en souvenir d’elle, ce qu’elle vient de faire » (Mt 26, 13). Le Christ a ainsi lié la prédication de l’Évangile et l’éloge du service aux pauvres. En effet, la tuitio fidei et l’obsequium pauperum ne peuvent être séparés. Et lorsque nous nous approchons des derniers, des malades, des affligés, souvenons-nous que ce que nous faisons est un signe de la compassion et de la tendresse de Jésus. En ce sens, votre œuvre n’est pas seulement humanitaire, comme celle, méritoire, de tant d’autres institutions : c’est une action religieuse, qui rend gloire à Dieu en servant les plus faibles et témoigne de la prédilection du Seigneur pour eux.

Dans cette perspective, il convient également de considérer l’activité diplomatique que vous exercez dans de nombreuses régions du monde, dans 113 pays et dans 37 missions auprès des organisations internationales. C’est toujours l’activité d’un ordre religieux : si elle n’avait pas pour but de témoigner de l’amour de Dieu pour les nécessiteux, cela n’aurait pas de sens qu’elle soit menée par un ordre religieux. En effet, il n’existe pas deux réalités distinctes, celle de l’Ordre souverain militaire de Malte, sujet international chargé des œuvres caritatives et d’assistance, et celle d’institut religieux ; on ne peut pas distinguer nettement entre le grand maître en tant que souverain de l’Ordre, dont découlent les prérogatives souveraines et les titres, et le grand maître en tant que supérieur religieux (cf. Charte constitutionnelle, art. 12).

Votre Ordre, dirigé par son propre modérateur suprême, a acquis, lors de circonstances historiques particulières, un statut international et c’est ainsi que les premières « ambassades » sont nées. Par conséquent, aux fonctions de modérateur suprême du grand maître, en plus des devoirs et des droits habituels, s’en sont ajoutés d’autres dans le domaine international. Mais, comme le rappelle toujours la Charte constitutionnelle (cf. art. 4), la souveraineté dépend de la tuitio fidei et l’obsequium pauperum. Elle naît de cela. C’est ce que précise bien le jugement du tribunal cardinalice, spécialement constitué par le Pape Pie XII, lorsqu’il affirme que votre Ordre est « un Ordre religieux, approuvé par le Saint-Siège » et que «la qualité d’Ordre souverain de l’institution est fonctionnelle, à savoir, assurer la réalisation des fins de l’Ordre lui-même et de son développement dans le monde », de sorte qu’«il dépend du Saint-Siège» (AAS 45, 1953, 766-767).

De cette façon, la pertinence de l’Ordre dans le domaine international est délimitée, en tant qu’instrument d’action apostolique, avec sa subordination, en tant qu’Ordre religieux, au Saint-Siège, et son obéissance au Pape, en tant que Supérieur suprême de tous les instituts religieux (cf. CDC, n. 590). C’est pourquoi il est important qu’entre le représentant diplomatique de l’Ordre et le légat pontifical du lieu s’établisse une relation de collaboration fructueuse, dans une action conjointe pour le bien de l’Église et de la société; de même, le lien de l’Ordre avec le Pape n’est pas une limitation de sa liberté, mais une sauvegarde, qui s’exprime dans la sollicitude de Pierre pour en procurer le plus grand bien, comme cela s’est produit plus d’une fois, même avec des interventions directes dans des moments de difficulté.

La dépendance de l’Ordre de Malte au Saint-Siège ne diminue donc pas l’importance de ses représentations diplomatiques, mais au contraire en fait saisir encore plus pleinement le sens, en tant que canaux de l’activité apostolique et caritative de l’Ordre, ouverts et généreux surtout là où le besoin est le plus grand. J’aime beaucoup la terminologie utilisée par certains d’entre vous, qui considèrent la vôtre comme une « diplomatie humanitaire ». Le représentant diplomatique est porteur du charisme de l’Ordre, c’est pourquoi il se sent appelé à exercer sa charge comme une mission ecclésiale. Cette nature particulière de votre diplomatie, loin de diminuer son importance, est un témoignage précieux, un signe éloquent aussi pour les autres ambassades, afin que leur activité soit également tournée vers le bien concret des peuples et tienne en haute considération les plus faibles.

Chers amis, je vous suis très reconnaissant pour la mission que vous accomplissez et j’invoque sur vous la protection de Notre-Dame de Philerme, à laquelle l’Ordre est dévot. Je vous bénis et vous demande, s’il vous plaît, de prier pour moi. Merci !

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Madame la Directrice générale,

Monsieur le Président,

Vos Excellences,

Mesdames et Messieurs les délégués,

Mesdames et Messieurs :

J’ai accepté avec plaisir l’invitation qui m’a été faite par Madame la Directrice générale, au nom de l’Organisation internationale de droit du développement (OIDD), de m’adresser au Forum de partenariat à l’occasion du quarantième anniversaire de sa création. Je souhaite adresser mes salutations les plus chaleureuses à tous les participants de cette importante réunion, en priant pour que ses délibérations portent des fruits qui renforceront les liens entre les peuples, sauvegarderont notre maison commune et protégeront les droits de ceux dont la dignité est bafouée.

Depuis quatre décennies, cette institution intergouvernementale se consacre à la promotion de l’État de droit afin de faire progresser la paix et le développement durable, en encourageant diverses initiatives visant à rendre la justice accessible à tous, en particulier aux plus défavorisés de la société. L’adhésion au principe d’égalité devant la loi, la prévention de l’arbitraire, la promotion de la responsabilité et la garantie de la transparence, la défense de la participation équitable au processus décisionnel, la sauvegarde du principe de sécurité juridique et le respect des procédures, tant du point de vue matériel que procédural, sont autant de valeurs et de critères indispensables qui découlent du concept général d’État de droit et qui, s’ils sont mis en œuvre, ont le pouvoir de conduire à l’accomplissement de la justice. La justice, rappelons-le, est la condition sine qua non pour parvenir à l’harmonie sociale et à la fraternité universelle dont nous avons tant besoin aujourd’hui. Elle est aussi la vertu nécessaire à la construction d’un monde où les conflits seraient résolus pacifiquement, sans que le droit du plus fort l’emporte, par la force du droit.

Malheureusement, nous sommes loin d’atteindre cet objectif. Dans l’environnement complexe et difficile dans lequel nous vivons, marqué par de graves crises interconnectées, la montée des confrontations violentes, les effets de plus en plus néfastes du changement climatique, la corruption et les inégalités sont douloureusement évidents. Il est donc plus urgent que jamais de plaider en faveur d’une justice centrée sur les personnes afin de renforcer les sociétés pacifiques, justes et inclusives.

L’État de droit ne souffre jamais de la moindre exception, même en temps de crise. Car l’État de droit est au service de la personne humaine et vise à protéger sa dignité, ce qui ne souffre aucune exception. C’est un principe. Cependant, ce ne sont pas seulement les crises qui menacent les libertés et l’État de droit au sein des démocraties. En effet, une conception erronée de la personne humaine se répand de plus en plus, conception qui affaiblit sa protection même et ouvre progressivement la porte à de graves dérives sous couvert du bien.

En effet, seule la loi peut constituer le préalable indispensable à l’exercice de tout pouvoir, ce qui implique que les instances gouvernementales responsables veillent au respect de l’État de droit, quels que soient les intérêts politiques dominants. Lorsque le droit est fondé sur des valeurs universelles, telles que le respect de la personne humaine et la protection du bien commun, l’État de droit est fort, les personnes ont accès à la justice et les sociétés sont plus stables et plus prospères. Inversement, sans la paix et la justice, aucun des défis susmentionnés ne peut être relevé. N’oublions pas que « tout est lié. La préoccupation pour l’environnement doit donc s’accompagner d’un amour sincère pour nos semblables et d’un engagement inébranlable pour résoudre les problèmes de la société » (Lettre encyclique Laudato si’, n° 91).

L’État de droit peut jouer un rôle essentiel dans la résolution des crises mondiales en renouvelant la confiance dans la gouvernance publique et sa légitimité, en combattant les inégalités, en promouvant le bien-être des personnes, en favorisant la sauvegarde de leurs droits fondamentaux, en encourageant leur participation adéquate à la prise de décision et en facilitant l’élaboration de lois et de politiques qui répondent à leurs besoins réels, contribuant ainsi à créer un monde où tous les êtres humains sont traités avec dignité et respect.

Je salue l’engagement de l’OIDD à faire progresser la justice climatique et à améliorer la gouvernance foncière et l’utilisation durable des ressources naturelles. C’est aussi la voie vers un monde plus juste et plus pacifique.

Le changement climatique est une question de justice intergénérationnelle. La dégradation de la planète empêche non seulement une coexistence sereine et harmonieuse dans le présent, mais elle compromet également le progrès global des générations futures. « Il est indubitable que l’impact du changement climatique portera de plus en plus préjudice à la vie et aux familles nombreuses. Nous en ressentirons les effets dans les domaines de la santé, des sources d’emploi, de l’accès aux ressources, du logement, des migrations forcées, etc. » (Exhortation apostolique Laudate Deum, n° 2). La justice, les droits de l’homme, l’équité et l’égalité sont fondamentalement liés aux causes et aux effets du changement climatique. En appliquant à l’action climatique une approche fondée sur la justice, nous pouvons apporter des réponses holistiques, inclusives et équitables.

La corruption érode les fondements mêmes de la société. En détournant les ressources et les opportunités de ceux qui en ont le plus besoin, la corruption exacerbe les inégalités existantes. C’est pourquoi des campagnes de sensibilisation sont nécessaires pour encourager une plus grande transparence, une plus grande responsabilité et une plus grande intégrité partout, jetant ainsi des bases solides pour la construction d’une société juste et vertueuse. C’est dans la petite enfance que sont semées les graines de l’intégrité, de l’honnêteté et de la conscience morale, favorisant ainsi une société où la corruption ne trouve pas de terrain fertile pour s’enraciner.

Enfin, il est essentiel de continuer à prendre des mesures pour tendre la main aux plus pauvres, aux plus marginalisés et aux plus vulnérables, qui n’ont souvent personne pour parler en leur nom et qui se trouvent rejetés et exclus. Nous devons veiller à ce que personne ne soit laissé pour compte, en particulier les femmes, les peuples autochtones et les jeunes, qui s’efforcent de faire en sorte que leurs propositions trouvent un espace et une voix dans le présent afin de pouvoir envisager l’avenir avec confiance.

Vos Excellences, je suis sûr que des réunions comme celle-ci servent à garantir que les systèmes judiciaires qui défendent la primauté de la dignité de la personne humaine sur tout autre type d’intérêt ou de justification continueront à être renforcés à notre époque. Dans cette noble cause, le Saint-Siège, fidèle aux paroles du Christ qui a dit : « Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, heureux les artisans de paix » (Mt 5, 6.9), se tient aux côtés de tous ceux qui s’efforcent de renforcer l’État de droit, les droits de l’homme et la justice sociale, afin que leurs efforts ouvrent de nouvelles voies d’espérance vers un avenir plus solidaire, plus juste et plus serein pour toutes les nations de la terre.

Cité du Vatican, 28 novembre 2023

François

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L’UNESCO participe activement à ces jubilés et a inscrit la sainte française à la Biennale des anniversaires 2022-2023. 

Dans le cadre de ces célébrations, l’UNESCO, le diocèse de Bayeux-Lisieux et le diocèse de Séez organisent une rencontre ayant pour thème : « Thérèse de Lisieux : une personnalité universelle, sentinelle pour notre temps ».  

Cette rencontre aura lieu à Paris le 27 novembre de 15h à 17h à la maison de l’Unesco dans le 7^e arrondissement, avec la présence du cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Vatican.

La reconnaissance par l’UNESCO de Thérèse de Lisieux ouvre des perspectives nouvelles à la diffusion de son message de vie, de paix et d’amour jusque vers « les îles les plus reculées » comme Thérèse l’exprime elle-même, jusqu’aux « périphéries », selon l’expression du pape François.

Programme et intervenants :

15 h : allocutions

Philippe Franc : ambassadeur, délégué permanent de la France auprès de l’UNESCO

Audrey Azoulay, directrice générale de l’UNESCO, ou son représentant

Cardinal Pietro Parolin : Secrétaire d’État du Vatican

Patrick Gallaud, conseiller ONG au sein de la Commission nationale française pour l’UNESCO

Florence Mangin : ambassadrice de France près le Saint-Siège. 

16 heures : table ronde

« Thérèse de Lisieux : une personnalité universelle, sentinelles pour notre temps »

Avec la participation de : 

Nicole Ameline, ancien ministre, ancienne députée du Calvados, juriste en droit de la femme, représentante de la France, au CEDAW (Convention sur l’élimination de toutes les formes de discriminations à l’égard des femmes).

Jean de Saint-Chéron, écrivain, sélectionné pour le prix de la liberté intérieure 2023 pour son livre Éloge d’une guerrière (Grasset).

Sœur Cécile de Jésus Alliance, ocd, religieuse au Carmel de Montmartre à Paris, polytechnicienne, Docteur en astrophysique et techniques spatiales de l’université Paris 7 (1995).

Père François-Marie Lethel, ocd, religieux au Carmel de Lisieux. Docteur en théologie et licencié en philosophie, spécialiste de la théologie des saints et en particulier de Thérèse de l’Enfant-Jésus. Ancien secrétaire de l’Académie pontificale de théologie et professeur à la Faculté pontificale de théologie (Rome).

17h15 : conclusion 

Monseigneur Jacques Habert, évêque de Bayeux-Lisieux, accompagné de son recteur Monsieur le chanoine Emmanuel Schwab.

Monseigneur Bruno Feillet, évêque de Séez, accompagné de son recteur, le père Thierry, Hénault-Morel.

Monseigneur Eric Soviguidi, Observateur permanent du Saint-Siège auprès de l’UNESCO. 

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