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]]>« Peter Is Here : AI for Cultural Heritage » donne vie au patrimoine de la Basilique Saint-Pierre, en immergeant le joueur dans le monde virtuel interactif de Minecraft par le biais du jeu de blocs. L’aventure commence par la présentation au joueur de la tombe de Saint-Pierre grâce aux recherches archéologiques menées au 20e siècle.
La Fabrique de Saint-Pierre et Minecraft Education ont créé un jeu vidéo comme expérience éducative, dans lequel les étudiants explorent la Basilique du Vatican, son histoire et sa communauté, en faisant face à des défis pratiques en tant qu’artisans et restaurateurs.
« Peter Is Here : AI for Cultural Heritage » (Pierre est ici : l’Intelligence Artificielle pour le patrimoine culturel) présente au joueur un processus interactif d’histoire et intelligence artificielle de l’exploration de la Basilique du Vatican. Les décors ont été reconstitués numériquement, mêlant beauté artistique et spiritualité.
Le Cardinal Mauro Gambetti, archiprêtre de la Basilique du Vatican, a présenté l’initiative au siège de l’Association de la Presse Étrangère à Rome. Il a déclaré lors de la conférence de presse que l’objectif du projet était de « rapprocher la Basilique Saint-Pierre du peuple grâce à l’intelligence artificielle et de favoriser une expérience spirituelle ». Pour le cardinal, il s’agit d’une synergie entre l’humanisme et la technologie.
« Peter Is Here : AI for Cultural Heritage » donne vie au patrimoine de la Basilique Saint-Pierre, en l’immergeant dans le monde virtuel interactif de Minecraft par le biais du jeu de blocs. L’aventure commence par la présentation au joueur de la Tombe de Saint-Pierre grâce aux recherches archéologiques menées au XXe siècle. Suivre les moments clés de la recherche, et contribuer à la restauration virtuelle des vestiges découverts.
La visite évite l’isolement virtuel et favorise un sentiment de communauté et de collaboration dans la tâche de conservation du patrimoine culturel. La Basilique devient un point de rencontre entre la tradition et la technologie.
Le cardinal a rappelé que le pape François, dans une récente lettre au rédacteur en chef du Corriere della Sera, a souligné la nécessité de « désarmer les mots et d’armer les cœurs avec le désir de beauté et de fraternité ». L’objectif du jeu vidéo est de donner aux jeunes et aux adultes « la possibilité de connaître saint Pierre et la basilique du Vatican ».
Le jeu fournit aux enseignants, aux élèves et aux parents du matériel pour le travail collaboratif, le travail d’équipe et la discussion. Il comprend des tâches de groupe inspirées d’une restauration réelle, des discussions guidées sur la signification des activités réalisées dans le jeu vidéo et des outils de documentation, tels que le Portfolio, où les élèves enregistrent et partagent leurs réflexions.
Le projet enrichit les connaissances historiques et spirituelles des participants et stimule la réflexion sur la valeur de la conservation du patrimoine commun, en permettant l’accès à la beauté et à la valeur d’un lieu emblématique dans le monde.
Vous pouvez télécharger le jeu gratuitement
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]]>The post Visite du roi et de la reine d’Angleterre au pape François appeared first on ZENIT - Français.
]]>La prochaine visite du roi Charles III et de la reine Camilla en Italie et au Vatican en avril devrait marquer un moment important dans les relations entre la Grande-Bretagne et le Vatican. Alors que la famille royale britannique a confirmé une audience avec le pape François le 8 avril dans le cadre du voyage, le Vatican n’a pas encore confirmé officiellement la rencontre, ce qui ajoute un élément d’incertitude à la visite.
Prévue du 7 au 10 avril, la visite royale sera principalement axée sur le Vatican et l’Année Jubilaire 2025 de l’Église catholique. Elle intervient également à un moment où le Pape François, qui vient de sortir de l’hôpital le 23 mars, a reçu l’ordre médical de se reposer pendant deux mois. La possibilité d’une rencontre en tête-à-tête reste ouverte, même si elle dépendra probablement de l’état de santé du pape.
Outre une éventuelle audience avec le Pape, les monarques britanniques participeront à plusieurs activités hautement symboliques. Il est prévu qu’ils assistent à un service œcuménique sur la gestion de l’environnement, « Care for Creation », dans la chapelle Sixtine, un thème qui résonne chez Charles et François. Le roi, défenseur de longue date de l’environnement, a souvent évoqué la responsabilité morale des dirigeants dans la protection de la planète. Le pape François, quant à lui, a fait du changement climatique un thème central de son pontificat, comme en témoigne son encyclique « Laudato Si’ ». Leur engagement commun en faveur de l’écologie pourrait faire de cette visite un moment important d’unité entre le Vatican et la Couronne britannique.
La Basilique Papale de St Paul hors les Murs est une autre étape importante de l’itinéraire. Selon le palais de Buckingham, le site a des liens historiques avec les monarques anglais d’avant la Réforme, ce qui renforce les efforts du roi Charles pour reconnaître l’histoire commune du catholicisme et de l’anglicanisme.
Pour ajouter à l’importance religieuse et culturelle de la visite, des membres du Chœur Royal de la Chapelle de Sa Majesté et du Chœur de la Chapelle St George de Windsor se produiront à la fois lors de l’office de la Chapelle Sixtine et dans la basilique, soulignant ainsi les liens historiques et artistiques profonds qui unissent la Grande-Bretagne et le Vatican.
Tandis que le roi Charles rencontrera des chefs religieux et des universitaires, notamment des séminaristes de Grande-Bretagne et du Commonwealth, la reine Camilla rencontrera des religieuses catholiques de l’Union internationale des supérieures générales (IUSG). Ces religieuses ont été à la pointe des efforts de lutte contre la traite des êtres humains et la violence fondée sur le sexe, reflétant le soutien de longue date de la Reine aux initiatives qui protègent les femmes et les enfants.
La seconde moitié de la visite royale sera consacrée à des engagements diplomatiques et politiques en Italie. Le 9 avril, le roi Charles entrera dans l’histoire en devenant le premier monarque britannique à s’adresser à une session conjointe du Parlement italien. Ce discours sans précédent devrait souligner l’importance des liens britannico-italiens à un moment où la dynamique politique évolue en Europe et au-delà.
Ce voyage fait suite au couronnement historique de Charles en mai 2023, un événement qui a été salué comme une étape importante pour les relations entre catholiques et anglicans. Il s’agissait du premier couronnement britannique en 400 ans auquel participait un évêque catholique. Pour ajouter encore plus de poids symbolique, une relique de la Vraie Croix, offerte par le pape François au roi, a joué un rôle central dans la procession d’ouverture de la cérémonie.
Le couronnement a également créé un nouveau précédent en matière d’inclusion religieuse. Des dirigeants de traditions bouddhiste, hindoue, juive, musulmane et sikhe étaient présents, reflétant l’engagement de Charles à favoriser le dialogue interreligieux et l’unité. Nous espérons que cette prochaine visite au Vatican renforcera ce même esprit d’ouverture.
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]]>The post Le Saint-Siège appelle les États à réguler l’IA pour la protection des enfants appeared first on ZENIT - Français.
]]>Suite à l’appel du pape François et la publication en janvier d’une Note sur les relations entre l’intelligence artificielle (IA) et l’intelligence humaine, une rencontre a lieu ces jours-ci au Vatican pour réfléchir sur les « risques et opportunités de l’intelligence artificielle pour les enfants ».
Se déroulant du 20 au 22 mars 2025, elle est co-organisée par l’Académie pontificale des sciences du Vatican, l’Institut d’anthropologie de l’Université pontificale grégorienne de Rome et la World childhood foundation. Elle rassemble une soixantaine d’experts internationaux dont des scientifiques, des élus et des représentants d’associations ou de fondations investies dans le développement et la protection de l’enfance.
Cette réunion vise à favoriser un engagement commun pour améliorer la sécurité et la dignité des enfants. Elle propose également une réflexion approfondie sur l’éthique de l’IA, ainsi que l’importance du rôle des États dans ce domaine.
L’intelligence artificielle est un outil efficace pouvant aider les enfants, notamment dans l’apprentissage des langues ou de la lecture, avec des possibilités offertes aux enfants porteurs de handicap. Mais elle peut aussi comporter de réels risques comme l’addiction, le harcèlement, les abus sexuels ou les problèmes liés à la surveillance.
« Mettre de l’éthique dans les datas, avant de les mettre à disposition des consommateurs » © unsplash.co
« Comme Église, notre mission est de prendre soin des blessés et des plus vulnérables, et ainsi des enfants. À ce titre, nous devons leur garantir des relations et un environnement sûrs. Pour eux, le monde numérique est un espace majeur de communication. Or aujourd’hui, il existe des risques dans cet espace » explique aux médias du Vatican le P. Hans Zollner, directeur de l’institut d’anthropologie de l’Université pontificale grégorienne.
Selon lui, l’agence américaine non lucrative Necmec, fondée il y a quarante ans, « a recensé 29 millions de cas d’abus d’enfants en ligne », et en lien avec Interpol, elle signale actuellement des cas d’abus en Europe, permettant localement de poursuivre les présumés coupables.
Pour le cardinal Peter Turkson, chancelier de l’Académie pontificale des sciences sociales, les États doivent réguler l’intelligence artificielle. Il les appelle à la responsabilité, et à ne pas laisser cette technologie « entièrement dans les mains des industries » : « Il faut mettre de l’éthique dans les datas, avant de les mettre à disposition des consommateurs. »
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]]>The post Questions sur la liturgie appeared first on ZENIT - Français.
]]>Réponse du P. Edward McNamara, LC, professeur de liturgie et de théologie sacramentelle et directeur de l’Institut Sacerdos à l’université pontificale Regina Apostolorum.
J’ai lu ce qui suit en ligne de la part du Père McNamara. Il dit : « Au début du 20e siècle, un décret papal a tenté d’interdire les chœurs mixtes, mais il n’a jamais été pleinement appliqué, et aujourd’hui la plupart des chœurs liturgiques sont mixtes ». J’aimerais en savoir plus sur ce décret papal. – F.S., Rome
R : L’affirmation ci-dessus provient d’un article sur l’emplacement de la chorale publié le 31 octobre 2021.
Le document papal provient de saint Pie X et est un motu proprio sur la réforme de la musique liturgique promulgué en italien en 1903 et intitulé « Tra le sollecitudini ». Voici le texte pertinent du document :
« V. Les chantres
« 12. A l’exception des mélodies propres au célébrant à l’autel et aux ministres, qui doivent toujours être chantées en chant grégorien, et sans accompagnement de l’orgue, tout le reste du chant liturgique appartient au chœur des lévites [c’est-à-dire des prêtres et du clergé], et, par conséquent, les chantres dans l’église, même s’ils sont laïcs, prennent réellement la place du chœur ecclésiastique. La musique qu’ils interprètent doit donc, du moins en grande partie, conserver le caractère de musique chorale.
« Il ne faut pas entendre par là que les solos sont totalement exclus. Mais le chant soliste ne doit jamais prédominer au point que la plus grande partie du chant liturgique est exécutée de cette manière ; la phrase soliste doit avoir le caractère ou l’allure d’une projection mélodique (le spunto) et être strictement liée au reste de la composition chorale.
« 13. Il résulte du même principe que les chanteurs à l’église ont une véritable fonction liturgique et que, par conséquent, les femmes, incapables d’exercer cette fonction, ne peuvent être admises à faire partie du chœur. Chaque fois que l’on veut employer les voix aiguës de sopranos et de contraltos, ces parties doivent être occupées par des garçons, selon l’usage le plus ancien de l’Église.
« 14. Enfin, seuls les hommes connus pour leur piété et la probité de leur vie doivent être admis à faire partie du chœur d’une église, et ces hommes doivent, par leur attitude modeste et pieuse pendant les fonctions liturgiques, montrer qu’ils sont dignes de la fonction sacrée qu’ils exercent. Il conviendra également que les chantres, lorsqu’ils chantent à l’église, portent l’habit ecclésiastique et le surplis, et qu’ils soient cachés derrière des grilles lorsque le chœur est excessivement ouvert aux regards du public ».
Dans ce document, le saint pape, tout en prônant la « participation active » des fidèles aux mystères divins, s’en tenait à une opinion alors largement répandue selon laquelle la fonction chorale était avant tout cléricale et donc réservée aux hommes.
Bien que cette opinion prétende être « l’usage le plus ancien de l’Église », des recherches historiques ultérieures ont montré que ce n’était pas nécessairement le cas.
Dans les premiers siècles, il ne semble pas y avoir eu de groupe spécialisé de chanteurs, et l’ensemble de l’assemblée était désigné sous le nom de chœur. Ce n’est qu’à la fin de l’Antiquité et au début du Moyen Âge que l’on trouve les premiers groupes de chantres, parmi lesquels se trouvaient parfois des femmes ascétiques qui participaient à la célébration avec d’autres personnes.
La première Schola cantorum, ou école de chant, composée de clercs des ordres mineurs ou majeurs ainsi que de garçons (souvent orphelins) est apparue à Rome au début du septième siècle, et ce modèle de chœurs d’écoles cathédrales s’est répandu dans toute l’Europe. C’est de là qu’est née ce qu’un auteur appelle la « notion cléricale », selon laquelle le chœur était réservé aux membres du clergé.
Le chœur était donc situé près de l’autel, dans l’espace réservé au clergé et, dans certains endroits, dans des espaces fermés, hors de la vue des laïcs.
À partir du XVe siècle, le chœur a connu un développement ultérieur qui a accompagné l’introduction progressive de la polyphonie dans la musique liturgique.
Le chant était de plus en plus délégué à des laïcs formés plutôt qu’à des clercs et, par conséquent, à partir du XVIIe siècle, l’emplacement physique du « chœur » a été transféré dans d’autres parties du bâtiment de l’église, comme la tribune du chœur.
Cela a conduit à une certaine dissociation entre l’exécution musicale et l’action liturgique. En outre, les femmes furent à nouveau admises dans le chœur, ce qui favorisa des compositions musicales de plus en plus complexes.
À l’époque de saint Pie X, une grande partie de la musique liturgique, en particulier en Italie et en Espagne, s’inspirait de modèles d’opéra légers accompagnés de solos, virtuoses occasionnels, qui auraient trouvé leur place davantage dans un théâtre que dans une église.
Bien que sa vision de la nature cléricale de la musique liturgique n’ait pas été historiquement exacte, le désir de souverain pontife d’éliminer les interprétations non édifiantes et de rétablir la liturgie dans la sainteté, la dignité et la beauté par la restauration du chant grégorien et de la polyphonie classique étaient des objectifs nobles.
Au cours des décennies suivantes, les efforts de l’Église ont connu un certain succès en augmentant l’utilisation du chant grégorien, et de nombreux laïcs ont appris les rudiments des principales mélodies traditionnelles.
Ce succès n’a pas été universel, et le document n’a pas été mis en œuvre partout. Il en fut de même pour l’exclusion des femmes de la chorale, qui fut largement ignorée ou négligée dans certains pays, même si elle restait une politique officielle.
En 1955, le document « Musicae Sacrae Disciplina » admet à nouveau la possibilité d’admettre les femmes dans le chœur, mais à titre exceptionnel et uniquement si le chœur est situé en dehors du sanctuaire. Ces restrictions ont été confirmées dans l’« Instructio de Musica Sacra et Sacra Liturgia » de 1958.
La constitution du Concile Vatican II sur la liturgie, Sacrosanctum Concilium, a abandonné la connotation strictement cléricale de la chorale, ainsi que la notion cléricalisée du culte en général, dans la mesure où elle considère la célébration comme l’acte de toute l’assemblée, clercs et laïcs, unis dans une communion hiérarchique.
La chorale est considérée comme une partie intégrante de l’assemblée qui offre un service particulier à la sanctification du culte divin. À la lumière des développements conciliaires et post-conciliaires de la théologie liturgique, les réserves sur la participation des femmes aux chorales et à plusieurs autres ministères liturgiques, est tout à fait discutable.
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]]>The post Le P. Hugues de Woillemont nommé directeur de l’Œuvre d’Orient appeared first on ZENIT - Français.
]]>Le P. Hugues de Woillemont, actuel secrétaire général de la Conférence des évêques de France, a été nommé mercredi 19 mars directeur général de L’Œuvre d’Orient et vicaire général des catholiques orientaux de France.
Cette nomination fait suite à la proposition de l’archevêque de Paris, Mgr Laurent Ulrich, en accord avec Mgr Matthieu Rougé, évêque de Nanterre. Le P. de Woillemont prendra ses fonctions le 1er septembre 2025 et succèdera à Mgr Pascal Gollnisch, qui était à ce poste depuis 15 ans.
L’Œuvre d’Orient est la plus ancienne association française de soutien aux chrétiens d’Orient. Créée en 1856, elle s’est considérablement développée en France et à l’international. Elle supervise aujourd’hui près de 1200 projets et soutient les pays vivant des crises majeures notamment l’Irak, la Syrie, l’Arménie, l’Ukraine, le Liban, et plus récemment l’Éthiopie et la Terre Sainte.
L’Œuvre d’Orient intervient dans 23 pays et soutient des projets pastoraux, éducatifs, sociaux et sanitaires © Œuvre d’Orient
À l’âge de 73 ans, Mgr Pascal Gollnisch a exprimé le souhait de ne pas renouveler son mandat. « Au nom du Conseil d’administration, je tiens au remerciement pour le travail exceptionnel accompli durant ces quinze ans. Cette mission au service des chrétiens d’Orient n’aurait pu être accomplie sans votre appui sans faille et votre fidèle confiance » a écrit à cette occasion Jean-Yves Tolot, président de L’Œuvre d’Orient.
L’archevêque de Paris a également tenu à remercier Mgr Gollnisch pour « le travail extraordinaire qu’il a accompli à la tête de l’Œuvre d’Orient et pour le soutien sans relâche qu’il a apporté aux chrétiens d’Orient ».
Mgr Pascal Gollnisch est à l’origine de la création de l’Institut chrétiens d’Orient et du lancement du Fonds des écoles chrétiennes francophones d’Orient. Il a sensibilisé les organisations internationales et a mis en place une structure solide pour répondre aux défis des chrétiens d’Orient. En tant que vicaire général des catholiques orientaux de France, il a également œuvré pour renforcer les liens de communion et bâtir des ponts de part et d’autre de la Méditerranée, entre la France et les chrétiens d’Orient.
Le P. de Woillemont (3e à partir de la droite) en voyage en Orient avec Mgr Ulrich, Mgr Rougé et Mgr Gollnisch © Chrétiens d’Orient
La nomination du P. de Woillemont intervient alors que l’Œuvre d’Orient se prépare à célébrer son 170ᵉ anniversaire en 2026.
Âgé de 55 ans, il occupe depuis septembre 2020 les fonctions de Secrétaire général et porte-parole de la Conférence des évêques de France (CEF). De 2011 à 2020, il a été vicaire général du diocèse de Nanterre auprès de plusieurs évêques : Mgr Gérard Daucourt, Mgr Michel Aupetit et Mgr Matthieu Rougé.
Au cours de son mandat de Secrétaire général, il a effectué de nombreux déplacements à la rencontre des communautés chrétiennes d’Orient, aux côtés de Mgr Éric de Moulins-Beaufort, président des Évêques de France, et de Mgr Pascal Gollnisch.
En septembre 2022, quelques mois après le début de la guerre en Ukraine, il s’était en particulier rendu à Kiev porter l’amitié de l’Église de France au peuple ukrainien. Fin avril 2025, il accompagnera une délégation de la CEF en Éthiopie.
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Commission pontificale d’archéologie chrétienne
Lundi 24 mars à 17h à Rome, au siège de l’Institut archéologique allemand (via Sardegna, 79/81), sera présentée la nouvelle édition du livre Le catacombe cristiane di Roma. Storia, Immagini, Epigrafia (Les catacombes chrétiennes de Rome, Histoire, Photos, Epigraphie) de Vincenzo Fiocchi Nicolai, Fabrizio Bisconti et Danilo Mazzoleni, édité par la maison d’édition Schnell & Steiner, en collaboration avec la Commission pontificale d’archéologie sacrée.
La nouvelle édition, promue à l’occasion de l’année jubilaire 2025 et publiée en quatre langues, présente les résultats actuels de la recherche scientifique sur les catacombes chrétiennes de Rome, parmi les plus importants témoignages du Christianisme des origines, en illustrant les questions les plus importantes relatives à la topographie, à l’iconographie et à l’épigraphie des monuments catacombaux.
Vincenzo Fiocchi Nicolai aborde l’origine et le développement des catacombes, en décrivant l’histoire. Fabrizio Bisconti traite les thèmes de l’iconographie chrétienne en comparaison avec celle des paiens contemporains. Danilo Mazzoleni, enfin, examine le contenu des inscriptions funéraires, révélatrices de l’expérience chrétienne des origines.
Après les salutations inaugurales du Pr Ortwin Dally, Directeur de l’Institut archéologique allemand, et du Pr Massimiliano Smeriglio, Conseiller à la Culture de Rome Capitale, interviendront Mgr Pasquale Iacobone, President de la Commission pontificale d’archéologie sacrée, Son Eminence le Cardinal Gianfranco Ravasi, President émérite de la Commission pontificale d’archéologie sacrée, Mme le Dr Rita Paris, ancienne directrice de l’Appia Antica MIC, et le Dr Norbert Zimmermann, directeur adjoint de l’Institut archéologique allemand.
Pour plus d’informations sur l’événement:
protocollo@arcsacra.va / 06.44.65.610 /06.44.67.601
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]]>The post Nostra Aetate, 60 ans de dialogue avec les religions non chrétiennes appeared first on ZENIT - Français.
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Première publication le 10 mars 2025 par la CEF
Parmi les textes essentiels issus du Concile Vatican II figure la Déclaration sur les relations de l’Église avec les religions non-chrétiennes appelée couramment Nostra Aetate. À l’occasion du 60e anniversaire de sa promulgation, Documents Épiscopat donne la parole aux acteurs et représentants du dialogue pour mesurer le chemin parcouru.
Nostra Aetate est une déclaration importante du concile Vatican II, promulguée le 28 octobre 1965 par le pape Paul VI. C’est l’un des documents les plus significatifs du XXe siècle pour l’Église catholique en matière d’ouverture et de dialogue avec le monde.
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]]>The post À Rome, redécouvrir le pèlerinage des 7 églises jubilaires appeared first on ZENIT - Français.
]]>À l’occasion du Jubilé ordinaire de 2025, les pèlerins venant à Rome peuvent s’inscrire aux différents temps jubilaires proposés. Ils peuvent notamment passer la Porte sainte de la basilique saint-Pierre – ou de l’une des trois autres basiliques papales – pour demander une indulgence plénière et faire l’expérience de la miséricorde de Dieu.
Sept trésors spirituels à découvrir © iubilaeum2025.va
Les pèlerins peuvent également se rendre dans l’une ou l’autre des 12 églises jubilaires désignées comme des lieux de rassemblement à Rome, offrant des catéchèses en différentes langues, avec la possibilité de vivre des temps de prière et recevoir le sacrement de la réconciliation.
Mais l’Année sainte peut être aussi l’occasion de découvrir le « parcours des sept églises jubilaires », et revivre ce pèlerinage ancien proposé au 16e siècle par saint Philippe Néri. Il s’agit de marcher 25 kilomètres sur les traces des premiers martyrs de Rome : traverser la ville, longer les voies romaines à travers la campagne, visiter les catacombes tout en faisant une pause spirituelle dans chacune des sept basiliques.
L’itinéraire proposé par le site du Jubilé part de la basilique Saint-Pierre, progresse en direction de la basilique Sainte-Marie-Majeure, puis Saint-Laurent-hors-les-murs et Sainte-Croix-de-Jérusalem. Le parcours s’oriente ensuite vers la basilique Saint-Jean-de-Latran, puis Saint-Paul-hors-les-murs et enfin la basilique Saint-Sébastien-hors-les-murs.
La basilique Saint-Pierre est l’un des lieux les plus emblématiques du catholicisme et l’une des plus grandes églises du monde. La tradition affirme que le tombeau, dans lequel l’apôtre Pierre a été enterré après avoir été crucifié, se trouve en ce lieu. Au 4e siècle, l’empereur Constantin a fait construire une basilique, la première dédiée à la mémoire de saint Pierre.
Au début du Moyen Âge, ce lieu de culte est devenu le principal lieu de pèlerinage en Occident, et le pape Jules II le fit démolir en 1506 pour faire place à une église plus grande. De grands artistes se sont succédé dans la conception de cette imposante basilique, comme Donato Bramante, Raphaël ou Michel-Ange. En 1629, Le Bernin a pu achever la décoration intérieure de toute l’église, lui donnant son aspect actuel.
Cette basilique est le sanctuaire marial le plus important et le plus ancien d’Occident, et c’est la seule des basiliques papales à conserver intact son aspect paléochrétien.
Selon le récit de sa fondation, la Vierge Marie est apparue en songe au patricien Jean et au pape Libère, et leur demanda de construire une église qui lui serait dédiée, à l’endroit précis où elle ferait tomber la neige. Le miracle s’est produit le matin du 5 août 358, en plein été, et la neige tombée délimitait le périmètre choisi sur l’Esquilino, la plus haute des collines romaines. Encore aujourd’hui, la miraculeuse chute de neige est commémorée par des pétales blancs qui, pendant la liturgie, tombent du plafond de la basilique.
La basilique abrite notamment l’icône mariale la plus importante, la Salus Populi Romani. La tradition attribue cette image à saint Luc, évangéliste et patron des peintres. Le pape François place toujours ses voyages apostoliques sous la protection de la Salus, qu’il visite avant de partir et après son retour.
En 258, l’empereur Valérien a publié un édit qui prévoyait le meurtre de tous les évêques, prêtres et diacres. Parmi eux figurait saint Laurent, un diacre d’origine espagnole à qui la basilique est dédiée et en conserve encore les reliques.
La tradition indique que le martyre eut lieu sur un gril brûlant, juste à l’endroit où se dresse aujourd’hui l’édifice, construit par l’empereur Constantin. Pendant la seconde guerre mondiale, la basilique a été entièrement détruite par les bombardements des alliés, puis reconstruite sur les ruines.
Saint Étienne, premier martyr chrétien, dont les reliques ont été apportées de Terre Sainte, repose également dans cette basilique, ainsi que le pape Pie IX, grand rénovateur de l’église au 19e siècle.
Basilique Sainte Croix-de-Jérusalem © iubilaeum2025.va
Cette église est un haut lieu spirituel, profondément lié à la Passion du Christ. À l’époque de l’empereur Auguste, la zone où se dresse aujourd’hui la basilique était périphérique et résidentielle. Le domaine appartenait à Hélène, mère de l’empereur Constantin, qui décida de transformer une partie de sa demeure en chapelle pour la conservation des reliques de la Croix, retrouvées sur le mont Calvaire lors de son pèlerinage en Terre Sainte en 325.
C’est autour de cette chapelle qu’a été édifiée la basilique actuelle, conçue dès le départ comme un grand reliquaire pour conserver les précieux témoignages de la passion de Jésus. À l’intérieur, entre autres, se trouve la terre consacrée du Mont Calvaire mise comme base des fondations.
La basilique saint Jean-de-Latran est la cathédrale de Rome. Elle porte le titre officiel de « Mère et tête de toutes les églises de la ville Rome et du monde » et elle est le siège officiel de l’évêque de Rome.
Avec l’édit de Milan de 313, l’empereur Constantin a donné la liberté de culte aux chrétiens et voulait offrir à l’Église naissante un lieu convenable pour les célébrations. Consacrée en 324 par le pape Sylvestre Ier, la basilique fut d’abord dédiée au très Saint Sauveur. Au 9e siècle, Sergio III l’a également dédiée à Saint-Jean-Baptiste et au 12e siècle, Lucius II a ajouté Saint-Jean-l’Évangéliste.
Juste à côté de la basilique se trouve le baptistère du Latran, le plus ancien baptistère chrétien connu, également construit par Constantin.
Comme pour Saint-Laurent, cette basilique a été construite en dehors des anciens murs de Rome, sur la Via Ostiense, à l’endroit où saint Paul aurait été enterré après sa décapitation (vers 67 ap. J.-C.).
Sa construction est également liée à l’édit de Milan de 313. En 1854, le pape Pie IX a inauguré l’actuelle et monumentale basilique qui conserve encore, à l’intérieur, la chaîne qui reliait l’apôtre Paul au soldat romain lors de sa détention en attente du procès.
Sous le maître-autel se trouve la tombe de saint Paul, signalée par une plaque de marbre portant l’inscription « Paulo apostolo mart. (« À Paul, apôtre et martyr »).
Cette église est située hors des murs de la ville antique, le long de la célèbre Via Appia Antica. La basilique a été construite au 4e siècle sous l’empereur Constantin, à l’emplacement des catacombes où étaient vénérées de nombreuses reliques et tombes des premiers chrétiens.
Saint Sébastien est un soldat martyr du temps de Dioclétien dont les restes, conservés dans la catacombe voisine, ont été l’objet de beaucoup de ferveur. En 1714 , la basilique a été érigée en paroisse par le pape Clément XI, qui la confia aux moines cisterciens. En 1826, le pape Léon XII la céda aux prêtres de l’Ordre des frères mineurs, qui y sont encore aujourd’hui.
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]]>The post Le généticien Olivier Pourquié nommé à l’Académie des sciences au Vatican appeared first on ZENIT - Français.
]]>Ce 7 mars 2025, le pape François a nommé cinq nouveaux membres ordinaires de l’Académie pontificale des sciences. Parmi eux, figure le généticien français Olivier Pourquié, actuellement professeur à Harvard aux États-Unis.
Les quatre autres chercheurs sont Meng Anming, professeur de biologie du développement à l’Université Tsinghua de Pékin, Luis Fernando Larrondo Castro, professeur de génétique moléculaire et de microbiologie à l’Université pontificale catholique du Chili, Cecilia Tortajada, chercheuse à l’Institut de la Lee Kuan Yew School of Public Policy de l’Université nationale de Singapour, et Maria Zuber, professeur de géophysique au Massachusetts Institute of Technology.
Lauréat de nombreux prix, dont le prix Richard Lounsbery en 2012 © Académie des sciences
Âgé de 60 ans, Olivier Pourquié est titulaire d’un doctorat en microbiologie générale à l’université de Paris-VII et d’un post-doctorat à l’Institut d’Embryologie du CNRS et du Collège de France.
Il a été chef de groupe à l’Institut de biologie du développement de Marseille et au Stowers Institute for medical research aux États-Unis, puis directeur de l’Institut de génétique et biologie moléculaire et cellulaire de Strasbourg.
Spécialiste de l’axe musculosquelettique, le scientifique enseigne actuellement la génétique au sein de la Harvard Medical School et la pathologie au Brigham and Women’s Hospital de Boston. ll travaille notamment sur le développement de nouvelles thérapies cellulaires afin de soigner les pathologies touchant la colonne vertébrale.
Ses contributions à la génétique ont aidé à la compréhension du développement embryonnaire, et son travail continue de repousser les frontières de la science. Olivier Pourquié est lauréat de nombreux prix internationaux et auteur de plusieurs ouvrages.
La Villa Pia à Rome, siège de l’Académie pontificale des sciences © Vatican Media
Fondée à Rome en 1603 par Federico Cesi, l’Académie pontificale des sciences a été la toute première académie scientifique en Europe. Elle a aujourd’hui une portée internationale et non confessionnelle dans le choix de ses membres.
Sa mission comprend six grands domaines : la science fondamentale, la science et la technologie de problèmes du monde en développement, la politique scientifique, la bioéthique et l’épistémologie.
L’Académie regroupe 80 membres nommés à vie par le pape, après avoir été élus par leurs pairs. Elle a compté en son sein une quarantaine de Prix Nobel, et a été considérée à ses origines comme un symbole de la résistance du Vatican contre les totalitarismes. Elle a été notamment un refuge pour certains chercheurs de confession juive, empêchés de publier leurs travaux en Italie en raison des lois raciales promulguées par le régime mussolinien, en 1938.
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]]>Première publication le 28 février 2025 par la CEF
Camerlingue est dérivé du mot italien camera qui signifie « chambre ». Il a son équivalent français avec le mot « chambellan ». Le camerlingue est le cardinal nommé par le pape pour administrer les biens et les droits temporels du Saint-Siège entre la mort du pape et l’avènement de son successeur. Pendant la vacance du Siège apostolique il forme, avec trois autres cardinaux assistants, la congrégation particulière. Le camerlingue est actuellement le cardinal Kevin Joseph Farrell.
Le cardinal Kévin Farrell est un prélat catholique américain d’origine irlandaise, né le 2 septembre 1947 à Dublin.
>> Si cela vous intéresse, voici un article détaillé sur le collège des cardinaux <<
En étudiant l’histoire de la Curie Romaine, et en particulier de l’office appelé Chambre Apostolique, on constate que dès le XIe siècle apparaît le terme Camera Thesauraria(chambre du trésor) qui s’applique à un organisme chargé de gérer les finances curiales comme les biens temporels du Saint-Siège. De nos jours, cet Office n’exerce ces fonctions que durant la vacance du Siège apostolique.
Au XIIe siècle, le titulaire de l’office est appelé Camerarius ou Camerlingue, titre encore utilisé. Durant ce même siècle furent réunies en un seul organisme les charges de Régent, Trésorier et Custode du Vestiaire papal. Au XIIIe et au XIVe siècle, le Camerlingue acquit également des compétences judiciaires en matière fiscale ainsi que dans certaines causes pénales ou civiles. Le Camerlingue de la Sainte Église Romaine, distinct du Camerlingue du Sacré Collège, était généralement un Cardinal, même si cela ne devint obligatoire qu’au XVe siècle. Comme de nos jours, les titulaires successifs étaient assistés par un Vice Camerlingue, d’un Auditeur général, d’un Notaire et de Clercs de la Chambre qui sont actuellement des prélats.
Durant les premiers siècles, le Camerlingue, les Clercs et l’Auditeur de la Chambre, acquirent des compétences particulières leur permettant de présider des tribunaux d’exception ainsi que la Camera Plena, fonctionnant comme une cour collégiale. Tout au long du siècle dernier, la Chambre Apostolique fut avant tout un tribunal de l’État pontifical. Par la Constitution apostolique Sapienti Consilio, du 29 juin 1908, Pie X confirma les fonctions de pouvoir temporel jadis exercées par la Chambre Apostolique. Par la Constitution apostolique Regimini Ecclesiae Universae du 15 août 1967, Paul VI disposa que la Chambre Apostolique, présidée par le Camerlingue de la Sainte Église Romaine ou, en cas d’empêchement, par le Vice Camerlingue conserva la fonction de veiller et de gérer les biens ou droits temporels du Saint-Siège durant la vacance du Siège apostolique, soit du décès du Pape à l’élection de son successeur. Une nouvelle confirmation de ces charges spécifiques a été donnée à cet office par la Constitution apostolique de Jean-Paul II, Pastor Bonus, en juin 1988. Comme le souligne la Constitution apostolique de Jean-Paul II, Universi Dominici Gregis de février 1996, le Camerlingue de la Sainte Église Romaine et le Grand Pénitencier sont les seuls et uniques chefs de dicastère de la Curie dont les fonctions ne cessent pas durant la période de Sede Vacante. De fait, les fonctions du Camerlingue s’accroissent véritablement à ce moment.
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