ROME, Jeudi 20 novembre 2008 (ZENIT.org) – A l’issue du synode sur la Parole de Dieu, une liste de propositions a été établie par l’Assemblée générale ordinaire du synode des évêques. Le texte original de ces propositions, qui a été remis au pape, est en latin. Ce texte a une valeur de proposition. Le pape Benoît XVI a toutefois permis la publication d’une version italienne, provisoire et non officielle des cette liste de propositions, par la secrétairerie générale du synode.
Nous proposons ci-dessous une traduction en français des propositions 36-40.
Proposition 36
Ecriture Sainte et unité des chrétiens
La Bible est véritablement un lieu privilégié de rencontre entre les diverses Eglises et communautés ecclésiales. Ecouter ensemble les Ecritures nous fait vivre une communion réelle même si elle n’est pas pleine (cf. Relatio post disceptationem, n. 36). « Ecouter ensemble la Parole de Dieu, pratiquer la Lectio Divina de la Bible… constitue un chemin pour atteindre l’unité de la foi, comme réponse à l’écoute de la Parole » (Discours de Benoît XVI, 25 janvier 2007). L’écoute commune des Ecritures nous pousse ainsi au dialogue de la charité et fait grandir celui de la vérité. La compréhension du sujet autorisé de l’interprétation dans l’Eglise (spécialement le magistère reste une question œcuménique ouverte. On doit donc intensifier l’étude et la recherche biblique commune. De la même manière il est nécessaire d’intensifier l’engagement commun pour les traductions et la diffusion de la Bible, tout comme les célébrations interconfessionnelles de l’écoute de la Parole de Dieu.
Proposition 37
Présence de Sa Sainteté Bartholomée Ier
Les pères synodaux rendent grâce à Dieu pour la présence et les interventions des délégués fraternels, les représentants des autres Eglises et Communautés ecclésiales, et de manière particulière pour la prière des vêpres présidées par le Saint-Père Benoît XVI, avec Sa Sainteté Bartholomée Ier, patriarche œcuménique de Constantinople. Les paroles du patriarche œcuménique adressées aux pères synodaux ont permis de faire l’expérience d’une profonde joie spirituelle et de vivre une expérience vivante de communion réelle et profonde, même si celle-ci n’est pas encore parfaite ; nous y avons goûté la beauté de la parole de Dieu, lue à la lumière de la sainte liturgie et des pères, une lecture spirituelle fortement ancrée dans notre temps.
De cette manière nous avons vu qu’en allant au cœur de l’Ecriture Sainte nous rencontrons réellement la Parole dans la parole ; laquelle ouvre les yeux des fidèles pour répondre aux défis du monde actuel. En outre, nous avons partagé l’expérience joyeuse d’avoir pour l’orient et l’occident des pères communs. Cette rencontre stimule de nouveaux témoignages de communion dans l’écoute de la Parole de Dieu et de prière fervente à l’unique Seigneur afin que se réalise au plus tôt la prière de Jésus : « Ut omnes unum sint » (Jn 17, 21).
TROISIÈME PARTIE
LA PAROLE DE DIEU DANS LA MISSION DE L’EGLISE
Proposition 38
Devoir missionnaire de tous les baptisés
La mission d’annoncer la Parole de Dieu est le devoir de tous les disciples de Jésus Christ comme conséquence de leur baptême. Cette conscience doit être approfondie dans chaque paroisse, dans chaque communauté et organisation catholique ; des initiatives qui permettent à tous d’avoir accès à la Parole de Dieu doivent être proposées, spécialement aux frères baptisés, mais pas suffisamment évangélisés. Puisque la Parole de Dieu s’est faite chair pour être transmise aux hommes, la rencontre avec des témoins qui la rende présente et vivante est un moyen privilégié pour la connaître.
A travers leurs charismes et leur expérience, les instituts missionnaires apportent une collaboration particulière à la mission. En outre la réalité des mouvements ecclésiaux est une richesse extraordinaire de la force évangélisatrice de l’Eglise de notre temps, incitant l’Eglise à développer de nouvelles formes d’annonce de l’Evangile. Les laïcs sont appelés à redécouvrir la responsabilité d’exercer leur devoir prophétique, qui découle directement du baptême, et témoigner de l’Evangile dans la vie quotidienne : à la maison, dans le travail et partout ou ils se trouvent. Ce témoignage conduit souvent à la persécution des fidèles à cause de l’Evangile. Le synode fait appel aux responsables de la vie publique afin que soit garantie la liberté religieuse.
En outre, il est nécessaire d’ouvrir des itinéraires d’initiation chrétienne, qui, à travers l’écoute de la parole, la célébration de l’Eucharistie et l’amour fraternel vécu en communauté, puissent conduire à une foi toujours plus mature. Il faut prendre en considération la nouvelle demande issue de la mobilité et du phénomène des migrations qui ouvre de nouvelles perspectives d’évangélisation, parce que les immigrés n’ont pas seulement besoin d’être évangélisés mais peuvent être eux-mêmes des agents d’évangélisation.
Proposition 39
La Parole de Dieu et l’engagement dans le monde
La Parole de Dieu contenue dans les Saintes Ecritures et dans la tradition vivante de l’Eglise, aide la conscience et le cœur des hommes à comprendre et à aimer toutes les réalités humaines et la création. Elle aide en effet à reconnaître les signes de Dieu dans toutes les difficultés de l’homme engagé à rendre le monde plus juste et plus habitable ; elle soutien l’identification des « signes des temps » présents dans l’histoire ; elle pousse les croyants à s’engager pour ceux qui souffrent et sont victimes des injustices. Le combat pour la justice est la transformation constitutive de l’évangélisation (cf. Evangelii nuntiandi, 19).
Les pères synodaux adressent une pensée particulière à ceux qui, en tant que croyants, sont engagés dans la vie politique et sociale. Ils souhaitent que la Parole de Dieu puisse soutenir des formes de témoignage en mesure d’inspirer leur action dans le monde à la recherche du bien véritable de tous et dans le respect de la dignité de chaque personne. Il convient donc qu’ils soient préparés à travers une éducation adaptée selon les principes de la doctrine sociale de l’Eglise.
Proposition 40
Parole de Dieu et art liturgique
La grande tradition de l’orient et de l’occident a toujours estimé toutes les expressions artistiques en particulier les images saintes, inspirées de l’Ecriture Sainte.
Nous apprécions tous les artistes amoureux de la beauté : les poètes, les hommes de lettre, les peintres, les sculpteurs, les musiciens, les acteurs de théâtre et de cinéma. Ils ont contribué à la décoration de nos églises, aux célébrations de notre foi, à l’enrichissement de notre liturgie, et dans le même temps, nombre d’entre eux ont aidé à faire percevoir le monde invisible et à traduire le message divin dans le langage des formes et des figures. Pour tout cela le synode exprime sa profonde gratitude.
Il convient de susciter dans tous les domaines de la culture une nouvelle saison ou l’art puisse retrouver l’inspiration biblique et être un instrument capable de proclamer, chanter, faire contempler l’expression de la Parole de Dieu.
Lors de la construction d’églises, les évêques, dûment aidés, doivent être attentifs à ce que celles-ci soient des lieux adaptés à la proclamation de la Parole, à la méditation et à la célébr
ation eucharistique. Les espaces saints, qui présentent le mystère chrétien en relation avec la Parole de Dieu, doivent le faire de manière éloquente, même en dehors des célébrations liturgiques.
[Traduit de l’italien par Zenit]
