Un don destiné à tous
« Le don de l’Eucharistie, les Apôtres le reçurent du Seigneur dans l’intimité de la Dernière Cène, mais il était destiné à tous, au monde entier. Voilà pourquoi il doit être proclamé et exposé ouvertement, afin que chacun puisse rencontrer ‘Jésus qui passe’ comme il arrivait sur les routes de Galilée, de Samarie, de Judée ; afin que chacun, en le recevant, puisse être guéri, renouvelé par la force de son amour », affirmait le pape.
Plus loin, le pape insistait sur ce « tous »: « Dans le passage de l’Evangile à peine proclamé, saint Luc, en racontant le miracle de la multiplication des cinq poissons et des deux pains, avec lesquels Jésus a rassasié la foule ‘dans un endroit désert’, conclut en disant : ‘Ils en mangèrent tous et tous furent rassasiés’(cf. Lc 9,11b–17). »
Pour l’humanité tout entière
« Je voudrais, expliquait Benoît XVI, souligner ce ‘tous’. C’est en effet le désir du Seigneur que tout être humain se nourrisse de l’Eucharistie parce que l’Eucharistie est pour tous. Si, le Jeudi Saint, on met en évidence le rapport étroit qui existe entre la Dernière Cène et le mystère de la mort de Jésus sur la Croix, aujourd’hui, en la fête du Corpus Domini, avec la procession et l’adoration eucharistique ensemble, on attire l’attention sur le fait que le Christ s’est immolé pour l’humanité tout entière. Son passage au milieu des maisons et par les rues de notre ville sera pour ceux qui y habitent une offre de joie, de vie immortelle, de paix et d’amour ».
Offrir chacun sa contribution
Mais le pape insistait aussi sur la « contribution » que chaque baptisé doit apporter en disant : « Le miracle accompli par le Seigneur contient une invitation explicite à offrir chacun sa contribution. Les cinq poissons et les deux pains indiquent notre apport, pauvre mais nécessaire, qu’il transforme en don d’amour pour tous ».
« Cette invitaiton, notre Rédempteur l’adresse en particulier à nous, chers frères et sœurs de Rome, rassemblés en cette place historique autour de l’Eucharistie : je vous salue tous avec affection », disait le pape tandis que l’assemblée lui répondait par des applaudissements.
Un rendez-vous important de foi
Pour ce qui est de la foi eucharistique, le pape faisait remarquer: « Nous réaffirmons avec enthousiasme notre foi dans l’Eucharistie, mystère qui constitue le cœur de l’Eglise. Dans la récente exhortation apostolique post-synodale ‘Sacramentum caritatis’ j’ai rappelé que le mystère eucharistique est ‘le don que Jésus Christ fait de lui-même, en nous révévant l’amour infini de Dieu pour tout homme’(n. 1). C’est pourquoi la fête du Corpus Domini est une fête particulière, et elle constitue un rendez-vous important de foi et de louange pour toute communauté chrétienne ».
Adorer, louer et remercier publiquement
Le pape rappelait que « c’est une fête qui a son origine dans un contexte historique et culturel déterminé : elle est née dans le but bien précis de réaffirmer ouvertement la foi du Peuple de Dieu en Jésus Christ vivant et réellement présent dans le très saint sacrement de l’Eucharistie. C’est une fête instituée pour adorer, louer et remercier publiquement le Seigneur qui ‘dans le Sacrement eucharistique continue de nous aimer ‘jusqu’à la fin’, jusqu’au don de son corps et de son sang’ (Sacramentum caritatis, 1) ».
Le Jeudi Saint et la fête du Saint-Sacrement
Benoît XVI rapprochait le climat de cette fête avec celui du Jeudi saint en disant: « La célébration eucharistique de ce soir nous rappelle, continuait le pape, le climat spirituel du Jeudi saint, jour où le Christ, à la Veille de sa Passion, institua, au Cénacle, la très sainte Eucharistie. Le Corpus Domini constitue ainsi une reprise du mystère du Jeudi saint, comme par obéissance à l’invitaiton de Jésus de ‘proclamer sur les toits’ ce qu’Il a transmis lui-même dans le secret (cf. Mt 10,27) ».
Efficacité inépuisable
« Tel est, chers amis, l’héritage perpétuel et vivant que Jésus nous a laissés dans le Sacrement de son Corps et de son Sang. Héritage qui demande à être constamment repensé, revécu, afin que, comme le disait le vénéré pape Paul VI, il puisse ‘imprimer son efficacité inépuisable dans tous les jours de notre vie mortelle’ (Enseignements (Inseganmenti), V [1967], p. 779) ».
Le « mystère »
Benoît XVI renvoyait à son exhortation apostolique post-synodale pour commenter l’exclamation du prêtre après la consécration : « Mystère de la foi !» (n. 6) en disant: « C’est justement parce qu’il s’agit d’une réalité mystérieuse qui dépasse notre compréhension que nous ne devons pas nous étonner si aujourd’hui encore beaucoup ont du mal à accepter la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie. Il ne peut pas en être autrement. Il en a été ainsi depuis le jour où, dans la synagogue de Capharnaüm, Jésus a déclaré ouvertement qu’il était venu pour nous donner sa chair et son sang (cf. Jn 6,26-58). Ce langage apparut ‘dur’ et beaucoup se retirèrent ».
« Signe de contradiction »
Le pape ajoutait: « Alors comme aujourd’hui, l’Eucharistie demeure un ‘signe de contradiction’ et elle ne peut pas ne pas l’être, parce qu’un Dieu qui se fait chair et se sacrifie lui-même pour la vie du monde provoque une crise de la sagesse des hommes. Mais avec une humble confiance, l’Eglise fait sienne la foi de Pierre et des autres Apôtres et proclame avec eux (et nous proclamons): ‘Seigneur, à qui irions-nous, tu as les paroles de la vie éternelle’ (Jn 6,68). Renouvelons ce soir notre profession de foi dans le Christ vivant et présent dans l’Eucharistie ».
Soutien sur le long chemin de l’exode
Pour ce qui est de la vie eucharistique aujourd’hui, le pape précisait: « L’Eucharistie est la nourriture réservée à ceux qui, dans le baptême ont été libérés de l’esclavage et sont devenus des enfants ; elle est la nourriture qui les soutient sur le long chemin de l’exode à travers le désert de l’existence humaine. Comme la manne pour le peuple d’Israël, ainsi, pour toute génération chrétienne, l’Eucharistie est l’indispensable nourriture qui la soutient alors qu’elle traverse le désert de ce monde desséché par des systèmes idéologiques et économiques qui ne promeuvent pas la vie, mais plutôt la mortifient ; un monde où domine la logique du pouvoir et de l’avoir plutôt que celle du service et de l’amour ; un monde où triomphe souvent la culture de la violence et de la mort ».
« Mais Jésus vient à notre rencontre et infuse en nous cette sécurité : Lui-même est ‘le pain de vie’ », insistait le pape.
