Conférence sur le dialogue entre chrétiens et musulmans au Qatar

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ROME, dimanche 30 mai 2004 (ZENIT.org) – L’islam est une religion de paix qui respecte la vie humaine. C’est ce qu’a affirmé le Cheik Fawzy Fadel Al-Zafzaf, président du Comité permanent de Al-AzharAl-Sharif pour le dialogue avec les religions monothéistes, lors de la rencontre de Doha (Qatar) qui a eu lieu du 27 au 29 mai.

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Le Cheik Al-Zafzaf a expliqué aux représentants chrétiens et musulmans qui participaient à la rencontre que le Coran interdit aux croyants musulmans de supprimer des vies innocentes.

M. Youssef Kamal El-Hage, consulteur de la Commission pontificale pour les relations religieuses avec les musulmans, et professeur à l’Université Notre-Dame du Liban, est intervenu pour la partie chrétienne. Il a illustré les quatre piliers de la paix présentés par le pape Jean XXIII dans son encyclique « Pacem in terris »: la vérité, la justice, l’amour et la liberté.

Il a précisé que la paix authentique se construit dans le respect des droits humains.

La Conférence de Doha sur le Dialogue entre chrétiens et musulmans a été lancée à la suite de la visite à Rome, en février 2004, du nouvel ambassadeur du Qatar près le Saint-Siège, M. Mohamed Alkawiri, après l’établissement de relations diplomatiques entre les deux Etats, le 18 novembre 2002, précise le VIS.

A cette occasion, l’ambassadeur avait manifesté le désir d’entamer un dialogue entre musulmans et catholiques avec le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.

Le Conseil a accepté cette proposition et commencé à organiser la conférence de Qatar avec le Centre des Etats du Golf de l’Université de Qatar.

L’archevêque Mgr Michael L. Fitzgerald, président du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux a rappelé que l’Emir du Qatar, Cheik Hamad bin Khalifa Al-Thani, très intéressé par le dialogue islamo-chrétien, a manifesté l’an dernier son désir de voir s’ouvrir à Doha un centre ad hoc, précise le VIS.

Les discussions entre musulmans et catholiques sont centrées sur la question de la liberté religieuse et ses principes, les bases du dialogue entre les deux religions, dans le droit ecclésiastique et le Magistère catholique, et sur l’idée de la liberté religieuse dans l’histoire et le droit musulman. Les trois contextes étudiés ont été le Pakistan (majorité musulmane et minorité chrétienne), la France (majorité chrétienne et minorité musulmane), et le Nigeria (religions à égalité numérique), toujours selon le VIS.

Un document de travail sur la liberté religieuse a été rédigé. Ses auteurs diffuseront par la suite les observations recueillies.

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ZENIT Staff

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