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ROME, Lundi 9 novembre 2009 (ZENIT.org) – A propos des nouvelles normes pour les anglicans, L’Osservatore Romano en italien du 10 novembre titre à la Une : une « nouvelle route pour l’unité des chrétiens ». Et Radio Vatican annonce : « Une voie nouvelle ouverte dans l’œcuménisme : publication de la constitution apostolique pour les anglicans qui entre en pleine communion avec l’Eglise catholique ».
Ce document s’appelle « Anglicanorum coetibus » et il reconnaît une « légitime diversité dans l’expression de notre foi commune », explique le cardinal Levada.
Cette constitution, annoncée le 20 octobre dernier par le cardinal William Joseph Levada, préfet de la congrégation romaine pour la doctrine de la foi (cf. ZENIT du 20 octobre 2009 et du 3 novembre 2009) est en effet publiée aujourd’hui par le Vatican en anglais et en italien.
Le cardinal William Levada, et Mgr Joseph Augustine Di Noia, secrétaire de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, avaient présenté à la presse une « Note sur les ordinariats personnels pour les anglicans qui veulent adhérer à l’Eglise catholique ». Un texte rédigé par la Congrégation pour la doctrine de la foi et annonçant cette Constitution apostolique.
Il s’agit de « répondre aux nombreuses demandes parvenues au Saint-Siège de la part de groupes de ministres et de fidèles anglicans de différentes régions du monde, désirant entrer dans une communion pleine et visible avec l’Eglise catholique ».
Aujourd’hui, un communiqué du cardinal Levada souligne que la Constitution apostolique « Anglicanorum coetibus » introduit « une structure canonique qui pourvoit à cette réunion corporative grâce à l’institution d’ordinariats personnels, qui permettront à ces groupes d’entrer en pleine communion avec l’Eglise catholique, tout en conservant en même temps des éléments de leur patrimoine spirituel et liturgique anglican spécifique ».
De façon « contemporaine », la Congrégation pour la doctrine de la foi a élaboré des « normes complémentaires » qui serviront à la « mise en œuvre » de ces mesures et qui sont également publiées aujourd’hui.
Cette Constitution apostolique « ouvre une nouvelle voie pour la promotion de l’unité des chrétiens », insiste le cardinal Levada, parce qu’elle « reconnaît la légitime diversité dans l’expression de notre foi commune ».
Le cardinal américain précise qu’il ne s’agit pas d’une « initiative » qui vient « du Saint-Siège » mais d’une « réponse généreuse du Saint-Père à la légitime aspiration de ces groupes anglicans ».
Le dialogue œcuménique reste une « priorité », ajoute le cardinal Levada : « L’institution de cette nouvelle structure se situe en pleine harmonie avec l’engagement pour le dialogue œcuménique, qui continue à être une priorité de l’Eglise catholique ».
Enfin, il précise, à propos des clercs déjà mariés que ces ordinariats personnels « ne signifie d’aucune façon un changement dans la discipline de l’Eglise pour ce qui concerne le célibat sacerdotal ».
« Comme le dit le concile », précise encore le cardinal Levada, le célibat sacerdotal « est un signe et en même temps un stimulant pour la charité pastorale et annonce de façon rayonnante le Règne de Dieu » (cf. Catéchisme de l’Eglise catholique, n. 1579).
Ce n. 1579 du CEC dit en effet : « Tous les ministres ordonnés de l’Église latine, à l’exception des diacres permanents, sont normalement choisis parmi les hommes croyants qui vivent en célibataires et qui ont la volonté de garder le célibat ‘en vue du Royaume des cieux’ (Mt 19, 12). Appelés à se consacrer sans partage au Seigneur et à ‘ses affaires’ (cf. 1 Co 7, 32), ils se donnent tout entier à Dieu et aux hommes. Le célibat est un signe de cette vie nouvelle au service de laquelle le ministre de l’Église est consacré ; accepté d’un cœur joyeux, il annonce de façon rayonnante le Règne de Dieu (cf. Concile Vatian II, Presbyterorum Ordinis, 16) ».
En d’autres termes, l’Eglise catholique latine qui a choisi d’appeler au sacerdoce seulement des hommes qui ont reçu un charisme vérifié de célibat ne change pas pour autant sa ligne de conduite.
Et, faisons aussi observer que, si l’Eglise catholique de rite oriental ordonne comme prêtres des hommes mariés, il ne s’agit en aucun cas du mariage de prêtres (c’est l’inverse). Cependant, comme dans l’Eglise orthodoxe, les évêques sont toujours des hommes non-mariés (des moines).
Anita S. Bourdin
